大杂院

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上 ...阅读全文

       第二次世界大战前，朝鲜半岛产业布局呈“北重南轻，北工南农”的格局。朝鲜战争期间，经济遭到严重破坏。20世纪50年代到60年代初，韩国实行进口替代战略，建立了制粉、制糖、纺织等消费品工业；60年代实行出口导向型战略，以“贸易立国”，主要发展纺织、胶合板、杂货等出口型工业；70年代提出了重化工业发展战略，重点发展钢铁、有色冶金、石油、机械、造船与电子六大战略性部门；80年代以来，韩国经济向“民间主导型”过渡。官方、民间双 ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上，驴毛脱掉， ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上，驴毛脱掉，驴肉半熟， ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上，驴毛脱掉，驴肉半 ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上， ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上，驴毛脱掉，驴肉 ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上，驴毛脱掉，驴肉半熟，才把 ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上，驴毛脱掉 ...阅读全文

        近读清人《乡言解颐?吴下谚联》一书，其中有一节颇为荒诞的“说法”，“人之饮食，皆从大肠经（过），盘盘旋旋，沥成渣滓，下而入于坑缸。其中珍羞百味，或平常荤腥，最下者糟糠蔬菜”，吃的什么，屙的什么，土地爷都会给“一一登记入册”的。为什么呢？因为人一出生就分了富贵贫贱，每个人有每个人的“禄”，抑或说“收入”，如同在银行里都有存款，对自己的存款，虽可自由支取，然而花光了，“盖人生禄尽则亡”。俗话说：“管天管地， ...阅读全文

        近读清人《乡言解颐?吴下谚联》一书，其中有一节颇为荒诞的“说法”，“人之饮食，皆从大肠经（过），盘盘旋旋，沥成渣滓，下而入于坑缸。其中珍羞百味，或平常荤腥，最下者糟糠蔬菜”，吃的什么，屙的什么，土地爷都会给“一一登记入册”的。为什么呢？因为人一出生就分了富贵贫贱，每个人有每个人的“禄”，抑或说“收入”，如同在银行里都有存款，对自己的存款，虽可自由支取，然而花光了，“盖人生禄尽则亡”。俗话说：“管天管地，管不着屙屎 ...阅读全文

       日本有一幅有名的画，画上有一个和尚在倒着骑马。和尚名叫熊谷直实，曾经是位威名远播的武士。在著名的须磨浦激战中，他按倒了一个敌人。根据当时作战的规矩，除非被按倒的是身份高贵的人，或者被按倒者在力量上不次于按压者，否则他就不应该流血。熊谷想要知道对方的名字，但那人拒绝透露。熊谷掀开敌人头盔，看见了一张没有胡须的美丽少年的面孔。于是他松开手，用慈父般的语气劝对方逃走。年轻的武士拒绝了。为了双方的荣誉，他请求熊谷砍下自己的 ...阅读全文

        近读清人《乡言解颐?吴下谚联》一书，其中有一节颇为荒诞的“说法”，“人之饮食，皆从大肠经（过），盘盘旋旋，沥成渣滓，下而入于坑缸。其中珍羞百味，或平常荤腥，最下者糟糠蔬菜”，吃的什么，屙的什么，土地爷都会给“一一登记入册”的。为什么呢？因为人一出生就分了富贵贫贱，每个人有每个人的“禄”，抑或说“收入”，如同在银行里都有存款，对自己的存款，虽可自由支取，然而花光了，“盖人生禄尽则亡”。俗话说：“管天 ...阅读全文

       后来，天京城被清军围困，四国宗及其他王侯，都打算逃跑，就经常托蒋驴子为他们运出私物。蒋驴子倒也尽力尽责，运费结算得总是清清楚楚，物品也保存得万无一失。由此，蒋驴子很受四国宗及王侯们的信任。到五月下旬，城中警报频传，情况更加紧急，诸王侯都想尽快逃离天京，他们商量着把黄金白银等财物送到城中安全的地方，等到有机会时再运送出城。此法虽妙，但缺乏可靠之人，众人就一致推荐蒋驴子。于是，各家纷纷装箱装筐打包打捆，宫中嫔妃也托小西 ...阅读全文

       后来，天京城被清军围困，四国宗及其他王侯，都打算逃跑，就经常托蒋驴子为他们运出私物。蒋驴子倒也尽力尽责，运费结算得总是清清楚楚，物品也保存得万无一失。由此，蒋驴子很受四国宗及王侯们的信任。到五月下旬，城中警报频传，情况更加紧急，诸王侯都想尽快逃离天京，他们商量着把黄金白银等财物送到城中安全的地方，等到有机会时再运送出城。此法虽妙，但缺乏可靠之人，众人就一致推荐蒋驴子。于是，各家纷纷装箱装筐打包打捆，宫中嫔妃也托小 ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上，驴 ...阅读全文

        此野餐非野外之餐而是野兽野禽之餐。若是邀一二知己或全家人节假日来一顿野外之餐，翠茵河边，绿阴树下，还另有情致呢。“羽觞乘波进，素卵随流归”、“醉鱼沉远岫，浮枣漾清漪”，都是古人对“野餐”的描写。是将煮熟的鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋投入河中，使其顺流而下，等候在下游的人，从水中取而食之，这就叫“曲水浮素卵”；也有将枣投入水中的，这叫“曲水浮绛枣”，那时河里的水是无污染的。也难怪，时下野餐的含义改变了。人的狩猎，由来 ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上，驴毛脱掉，驴肉半熟，才把这 ...阅读全文

       又过了两年，蒋驴子携带家眷从安徽回到了金陵，自称和洋人贩药赚了很多钱，于是就将原来藏财宝的花园和大池子买下来坐宅基，先筑起了围墙，又建房屋数间，工程进展得很缓慢。大家都以为蒋驴子这样做是为了崇尚简朴，节省开支，所以谁也没有产生怀疑。直到第二年，蒋驴子的房屋才有了门庭，第三年建起了井灶，到了第五年房屋才初具规模。又过了五年，“驴子”的资本越来越充实，市面上也开始有他的营业商品。大家都知道蒋驴子非常富有，但谁也不知道他 ...阅读全文

        此野餐非野外之餐而是野兽野禽之餐。若是邀一二知己或全家人节假日来一顿野外之餐，翠茵河边，绿阴树下，还另有情致呢。“羽觞乘波进，素卵随流归”、“醉鱼沉远岫，浮枣漾清漪”，都是古人对“野餐”的描写。是将煮熟的鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋投入河中，使其顺流而下，等候在下游的人，从水中取而食之，这就叫“曲水浮素卵”；也有将枣投入水中的，这叫“曲水浮绛枣”，那时河里的水是无污染的。也难怪，时下野餐的含义改变了。人的狩猎，由来久矣，随着 ...阅读全文

        此野餐非野外之餐而是野兽野禽之餐。若是邀一二知己或全家人节假日来一顿野外之餐，翠茵河边，绿阴树下，还另有情致呢。“羽觞乘波进，素卵随流归”、“醉鱼沉远岫，浮枣漾清漪”，都是古人对“野餐”的描写。是将煮熟的鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋投入河中，使其顺流而下，等候在下游的人，从水中取而食之，这就叫“曲水浮素卵”；也有将枣投入水中的，这叫“曲水浮绛枣”，那时河里的水是无污染的。也难怪，时下野餐的含义改变了。人的狩猎 ...阅读全文

        近读清人《乡言解颐?吴下谚联》一书，其中有一节颇为荒诞的“说法”，“人之饮食，皆从大肠经（过），盘盘旋旋，沥成渣滓，下而入于坑缸。其中珍羞百味，或平常荤腥，最下者糟糠蔬菜”，吃的什么，屙的什么，土地爷都会给“一一登记入册”的。为什么呢？因为人一出生就分了富贵贫贱，每个人有每个人的“禄”，抑或说“收入”，如同在银行里都有存款，对自己的存款，虽可自由支取，然而花光了，“盖人生禄尽则亡”。俗话说：“管天管地，管 ...阅读全文

       后来，天京城被清军围困，四国宗及其他王侯，都打算逃跑，就经常托蒋驴子为他们运出私物。蒋驴子倒也尽力尽责，运费结算得总是清清楚楚，物品也保存得万无一失。由此，蒋驴子很受四国宗及王侯们的信任。到五月下旬，城中警报频传，情况更加紧急，诸王侯都想尽快逃离天京，他们商量着把黄金白银等财物送到城中安全的地方，等到有机会时再运送出城。此法虽妙，但缺乏可靠之人，众人就一致推荐蒋驴子。于是，各家纷纷装箱装筐打包打捆，宫中嫔妃也 ...阅读全文

       后来，天京城被清军围困，四国宗及其他王侯，都打算逃跑，就经常托蒋驴子为他们运出私物。蒋驴子倒也尽力尽责，运费结算得总是清清楚楚，物品也保存得万无一失。由此，蒋驴子很受四国宗及王侯们的信任。到五月下旬，城中警报频传，情况更加紧急，诸王侯都想尽快逃离天京，他们商量着把黄金白银等财物送到城中安全的地方，等到有机会时再运送出城。此法虽妙，但缺乏可靠之人，众人就一致推荐蒋驴子。于是，各家纷纷装箱装筐打包打捆，宫 ...阅读全文

        近读清人《乡言解颐?吴下谚联》一书，其中有一节颇为荒诞的“说法”，“人之饮食，皆从大肠经（过），盘盘旋旋，沥成渣滓，下而入于坑缸。其中珍羞百味，或平常荤腥，最下者糟糠蔬菜”，吃的什么，屙的什么，土地爷都会给“一一登记入册”的。为什么呢？因为人一出生就分了富贵贫贱，每个人有每个人的“禄”，抑或说“收入”，如同在银行里都有存款，对自己的存款，虽可自由支取，然而花光了，“盖人生禄尽则亡”。俗话说：“管天管 ...阅读全文

       凡宇宙间百物之产，百工之业，无一不备其中者。……于是九烟曰有园，天下万世之人亦莫不曰‘黄九烟有园！清代钱泳《履园丛话》卷二十中也提及一贫士之“心领神会”的园林：“吴石林痴好园亭，而家奇贫，未能构筑，因撰《无是园记》，有《桃花源记》、《小园赋》风格。江片石题其后云：‘万想何难幻作真，区区丘壑岂堪论。那知心亦为形役，怜尔饥躯画饼人。’‘写尽苍茫半壁天，烟云几叠上蛮笺。子孙翻得长相守，卖向人间不值钱。’余 ...阅读全文

        明清时代，由于封建专制主义的加强，士人在现实社会中已难以实现理想，故其精神指向只能是自我消解，只有在壶天之隐中寄托理想，保持人格独立，寻求精神安慰与心灵宁静。正如明袁中道谓：“一腔血尽了生缘，静向山中礼法筵”；清初士人李元阳曰：“故达人高士涉世既倦，往往有托而逃……其淡泊之操，凝静之域，又岂浅学所能测。” 明末清初戏曲理论家、园林家李渔在《闲情偶寄》中论园林山石曰：“幽斋磊石，原非得已。不能致身岩下，与木石居，故 ...阅读全文

       后来，天京城被清军围困，四国宗及其他王侯，都打算逃跑，就经常托蒋驴子为他们运出私物。蒋驴子倒也尽力尽责，运费结算得总是清清楚楚，物品也保存得万无一失。由此，蒋驴子很受四国宗及王侯们的信任。到五月下旬，城中警报频传，情况更加紧急，诸王侯都想尽快逃离天京，他们商量着把黄金白银等财物送到城中安全的地方，等到有机会时再运送出城。此法虽妙，但缺乏可靠之人，众人就一致推荐蒋驴子。于是，各家纷纷装箱装筐打包打捆，宫中嫔妃 ...阅读全文

        近读清人《乡言解颐?吴下谚联》一书，其中有一节颇为荒诞的“说法”，“人之饮食，皆从大肠经（过），盘盘旋旋，沥成渣滓，下而入于坑缸。其中珍羞百味，或平常荤腥，最下者糟糠蔬菜”，吃的什么，屙的什么，土地爷都会给“一一登记入册”的。为什么呢？因为人一出生就分了富贵贫贱，每个人有每个人的“禄”，抑或说“收入”，如同在银行里都有存款，对自己的存款，虽可自由支取，然而花光了，“盖人生禄尽则亡”。俗话说：“管天管地，管不着屙屎放 ...阅读全文

        此野餐非野外之餐而是野兽野禽之餐。若是邀一二知己或全家人节假日来一顿野外之餐，翠茵河边，绿阴树下，还另有情致呢。“羽觞乘波进，素卵随流归”、“醉鱼沉远岫，浮枣漾清漪”，都是古人对“野餐”的描写。是将煮熟的鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋投入河中，使其顺流而下，等候在下游的人，从水中取而食之，这就叫“曲水浮素卵”；也有将枣投入水中的，这叫“曲水浮绛枣”，那时河里的水是无污染的。也难怪，时下野餐的含义改变了。人的狩猎，由来久矣，随着人 ...阅读全文

       官吃而又大吃，曾一度风行九州，不过就有的悟到了吃的累与吃的弊，于是很感慨地说：“不管怎么说，我们的家庭气氛是重要的，我们的身体是重要的，我们的孩子是重要的。当过多外食妨碍了我们更好的生活的时候，我们就应该想办法改变一下生活方式。” “外食”，即不在家里吃饭。 这是《北京纪事》２００ ２年第９期《回家吃饭?“外食族”“大回归”》一文的编后语，读之令人眼前一亮。 进入了市场经济的那种消费，连吃饭都打乱了“计划性”。请人吃和 ...阅读全文

       官吃而又大吃，曾一度风行九州，不过就有的悟到了吃的累与吃的弊，于是很感慨地说：“不管怎么说，我们的家庭气氛是重要的，我们的身体是重要的，我们的孩子是重要的。当过多外食妨碍了我们更好的生活的时候，我们就应该想办法改变一下生活方式。” “外食”，即不在家里吃饭。 这是《北京纪事》２００ ２年第９期《回家吃饭?“外食族”“大回归”》一文的编后语，读之令人眼前一亮。 进入了市场经济的那种消费，连吃饭都打乱了“计划性”。请人吃 ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上，驴毛脱掉，驴肉半熟，才 ...阅读全文

       魏晋玄风炽盛，名士诗酒风流，为洁身远祸，崇尚隐逸生活，以山居岩栖为高雅。士大夫追求返朴归真、寄情山水，放荡林下，逍遥江湖，视自然为至善至美。“夫圣人早在庙堂之上，然其心无异于山林之中”，从自然中寻觅感悟“道”，为古代文化艺术拓展出一片博大而深邃的境界。在魏晋士人对自然美的发掘和追求的社会背景下，清悠幽深、潇洒玄远的山水画、山水文学也应运而兴，并成为这一时期文人园林艺术脱颖而出的推动力。“园林也由此成为一种真正 ...阅读全文

       古代苑囿不仅是帝王思维、王权意识和封建政治在艺术形态领域里的表现与物化，而且是中国古典园林的典范。清代宫苑的园林创作艺术标志着中国古代封建社会造园活动的最后一个高峰，也是一个终结，同时又是一个转折点。从此造园叠山也就随着整个封建社会的衰败而一蹶不振，只有那山岳熔铸的灵魂与精神依然执拗地萦绕在残阳夕照的古苑旧址上。艺术是人类精神的乐园。 ...阅读全文

        近读清人《乡言解颐?吴下谚联》一书，其中有一节颇为荒诞的“说法”，“人之饮食，皆从大肠经（过），盘盘旋旋，沥成渣滓，下而入于坑缸。其中珍羞百味，或平常荤腥，最下者糟糠蔬菜”，吃的什么，屙的什么，土地爷都会给“一一登记入册”的。为什么呢？因为人一出生就分了富贵贫贱，每个人有每个人的“禄”，抑或说“收入”，如同在银行里都有存款，对自己的存款，虽可自由支取，然而花光了，“盖人生禄尽则亡”。俗话说：“管天管地，管不着屙 ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上，驴毛脱掉，驴肉半熟 ...阅读全文

       官吃而又大吃，曾一度风行九州，不过就有的悟到了吃的累与吃的弊，于是很感慨地说：“不管怎么说，我们的家庭气氛是重要的，我们的身体是重要的，我们的孩子是重要的。当过多外食妨碍了我们更好的生活的时候，我们就应该想办法改变一下生活方式。” “外食”，即不在家里吃饭。 这是《北京纪事》２００ ２年第９期《回家吃饭?“外食族”“大回归”》一文的编后语，读之令人眼前一亮。 进入了市场经济的那种消费，连吃饭都打乱了“计划性 ...阅读全文

       牧惠先生曾有《食文化的“兽化”》一文，方成先生还配了一副漫画，说纪晓岚《阅微草堂笔记》里提到了两次令人毛骨悚然的“吃”。一是福建有位贵妇人爱吃猫肉。她处置猫的方法是，先在坛子里放进石灰，然后把活猫塞进去，再加上开水。这样一折腾，猫毛全部脱光；再是有个卖驴肉的，在地上挖一个深坑，在坑上铺一木板，木板凿有四个可以放下驴蹄的洞，把驴蹄插入洞中。有人买驴肉，屠夫根据顾客需要多少，用开水浇到驴身上，驴毛脱掉，驴肉半熟，才把这块 ...阅读全文

       二、叠石为山、奇石构景形成风气，文人园林之哲理意趣渗透与浸润皇家苑囿。秦汉园林虽有“构石为山”之举，但仍多是累土为山之作。唐宋士林崛起，文风炽盛，强烈的忧患意识与经世观念，使儒生学子对于社会与时代具有自觉的责任感。然当朝廷腐败，士大夫政治抱负在难以伸展实现之时，往往在园林中寄托情怀理想，置天然奇石为峰，以怪异为尚，寓意傲骨嶙峋、孤芳自赏，借以强化自身独立人格的表现意识；于石之皱、瘦、漏、透、丑、秀、奇之丰富的形 ...阅读全文