大杂院

       起居，主要是指作息，它包括的内容很多可以说衣食住行，行立坐卧，苦乐劳逸无所不包。重视起居的调摄，对于调养神气，健身益寿意义非常重大。起居的调摄就是建立规律的生活制度，尽量使工作、学习、休息、睡眠保持有规律，古人称“起居有常”。生活有规律是长寿的秘诀之一，这也是法于阴阳，顺应自然节律的一方面。巴甫洛夫曾说：“节律是大自然向我们提出的不可违抗的要求”。心脏和呼吸肌之所以能不懈的工作，就是在于劳逸交替，有节奏地运 ...阅读全文

        如果宝宝玩了一会儿又向台灯走去怎么办呢？应该笑呵呵地把他抱开，找点东西打个岔，嘴里照样说“不行！不行”。然后，同他一起坐下来，和他一起玩手里的东西。如有必要，干脆把台灯放在宝宝够不到的地方，用的时候再拿下来。总之，要让宝宝感到你言而有信，不能说了那么多不”，最后又给宝宝拿来玩，那样以后你再说“不”就可能不管用了 ...阅读全文

       合理调配，避免偏嗜：饮食应以五谷相合，荤素相配，并与五脏相宜，才能使后天得养，五脏滋生，气血充盈，身体强健。动物性食品是人体蛋白质和脂肪的主要来源，但并不是摄入的越多越好，随着人民生活水平的不断提高，疾病谱也发生了相应的改变，患动脉硬化、冠心病、高血压、心肌梗塞、脑血栓等心脑血管疾病的人数明显上升，而且患这些疾病的年龄不断的年轻化，除与遗传等因素有关外，一个重要的原因就是过食膏粱厚味，导致摄入的胆固醇过量，胆固醇粘 ...阅读全文

       常常有这种情况：O型人很想照顾A型人，B型人拼命去帮助O型人，然而，效果适得其反，有时反而会搞坏关系，相反，A型倒想更多地依赖于O型，O型想更多地依赖B型，他们常常陷入一种不满足感。这种辅助关系不仅支配着男女、夫妇等持续相处的人际关系，并且广为影响朋友关系、同事关系以及人们在建立关系前相互的印象等方面。因此，其中的一些现象受到不少人的注意。必须说明的是，辅助关系虽是构成人际关系的重要因素，但决不是惟一的因素。如果过分地 ...阅读全文

       周公创立的制度从最初起就赋予了政治上的最高统治者以宗教、社会、经济和政治上的排他性特权。这种特权在中国第一个统一王朝即秦代被强化到残酷的程度。这实际上意味着人的尊严之丧失和扭曲---对于除了那“一个人”之外的全国人民来说是丧失，因为这种制度让他们承认：他们不是“天子”，他们的地位在一个称为“天子”的人之下，天生的权利当然比那个人要少得多，他们的财产（在那个时代主要是土地）是那个人所赋予的（即使王公的土地 ...阅读全文

       有个女作家对“过分拘谨”的女人，批评得一针见血：“过分拘谨的女人，总是着意使自己显得端庄和深沉。在朋友的聚会中，你无论如何热情幽默，她都不会随便开口说话，也不会发出会心的笑声的。过分拘谨的女人使一次本该欢乐的聚会变得空洞和无聊。在一次期望的家宴上，过分拘谨的女人不轻易动筷，不附和你的玩笑，她使满桌佳肴变得索然无味。在办公室，过分拘谨的女人会扼杀你所有的创意和勇气。” ...阅读全文

       运动养生的方法繁多，形式多样，大体可分为两大类，一类是简单易行的民间健身术，这类方法散在于民间，方法简便，器械简单，富有趣味，如踢毽、放风筝、跳绳、跑马、射箭、摔跤、赛马、舞龙及各式各样的健身舞等等许多民俗健身法。另一类是成套路、系统的健身法，这类健身法源于道家、佛家、武术家，方法全面系统，是较高层次的健身运动，如道家的五禽戏、八段锦、坐式八段锦、神仙导引法；佛家的易筋经、天竺国按摩法、少林拳等；武术健身法大 ...阅读全文

       男人是有他自己的事业的。为了能在社会上立住脚，他要出去闯。家里的事情一般就要交给妻子管理。他需要的是一个好内助。但是如果他摊上了这样的女人可真要苦恼死了。他除了要忙工作外，还要照顾家里，担起家务事的担子。一天到晚在外面忙，晚上回到家来，本是要轻松一下的。享受享受家庭的温暖。可是回来一看，清风冷灶。妻子什么也没有干，还等着他上灶呢。这样的男人很难再干什么事业了。俗话说，“在一个成功的男人后面一定有一个好的女人”。所以 ...阅读全文

       生命在于运动，运动是人类生命活动过程中的一种本能。早在汉朝，名医华佗提出“流水不腐，户枢不蠹”的理论，告械人们运动可以防病养生。唐代的孙思邈也曾指出：“人欲劳于形，百病不能成。”科学合理的运动能改善人体各个系统的功能，例如，可增强心血管系统的功能，加强心肌收缩力，促进血液循环，增强心脏的活力；可提高呼吸功能，使气体交换充分，血氧含量增高，改善末梢血液循环；可改善大脑的营养状态，促进脑细胞的代谢，使大脑功能得以充分 ...阅读全文

       从我国古代诗词的发展史来看，每次诗体的变迁民歌的确是起了重大作用，但是不能否认有几次是受外来文化的影响的。近体诗的启蒙就是如此。古代文学史上明确记载曹植受佛经的启示，方开创了一条追求文字音律的道路。魏晋时由印度传入中国的佛教大盛，当时佛教徒唱经用三声，就是出自印度古代“声明论”的三声，曹植写诗时“深爱音律，属意经音”梁慧皎《高僧传经师论》）。曹植的《情诗》中已经有“游鱼潜渌水翔，鸟薄天飞。始出严霜结，今来白露晞” ...阅读全文

        陈盈君同时也是景美女中创校三十七年来，首位入学的全盲生，校长陈富贵曾建议她到身心障碍教育设备师资丰富的市立松山高中就读，但陈盈君坚持与正常学生一起上课，她克服了眼盲及一耳失聪的障碍。除了功课进度从不落后，下水游泳宛如美人鱼，凭感觉打羽球，更热哀参加社团活动，连直排轮社都准备去尝试。外貌清秀的陈盈君，坐在课堂里，完全看不出是全盲生，只有走路时要靠白手杖，才让人惊讶所发现的事实。 ...阅读全文

        现在这样的女人却渐渐地多起来。有一句顺口溜说，“十亿人口九亿赌，还有一亿去跳舞。”这句话说的可能过分了点儿，但是却生动地刻画出当前的动态。在这些个赌徒里面有很大的成分是女人。有的女人为了打麻将班不正常上了，家务事不做了，孩子不管了……总之把一切都推给了丈夫。有的甚至班上打、班下打。有的上班之时掉以轻心。上班之时就把打麻将的人用电话约好了。常说“久赌无胜家”。有的女人刚开始可能还赢点儿钱，但久而久之就是一输再 ...阅读全文

       ②内分泌功能减退学说：内分泌是调节人体生长、发育、成熟、衰老、死亡的体液因素，可起到加速或减缓已有的生理过程作用。这些作用可通过内分泌腺分泌的激素来完成。有人提出，垂体定期释放“衰老激素”，该激素可使细胞利用甲状腺素的能力降低，从而影响细胞的代谢力，是衰老和死亡的原因。人类在衰老时以性激素分泌水平降低最为明显，如男子的睾丸酮，女子的雌激素明显下降。除此之外，其他内分泌腺，如胰岛细胞的分泌功能也明显下降，受体组织 ...阅读全文

       各种不同的诗歌形式有着不同的功用。一个成熟的诗人总是根据内容的需要，结合自身的擅长选用诗歌形式。贺敬之 在《三门峡---梳妆台》组诗中，就在浓郁的民歌风味中注入杂言古诗的句法，这种句式长短相间，音节铿锵，增强了黄河奔腾不羁之势和黄河儿女治服洪水的英雄气概。《放声歌唱》为了畅叙情怀，又采用了楼梯式，这种参差错落的句式很富有节奏感，象大江波涛一浪推着一浪汹涌澎湃，使主题得以尽情抒发。总之，诗人不是用某种 ...阅读全文

       尽管媒体非常好奇她的女性身份，但是，卡莉 菲奥莉娜却希望尽量淡化她的性别，无疆界、无界限的认知，以及正面积极的态度，正是她在工作中所秉持的态度，这也是她能够在男性职场里大放光芒的成功因素之一。她说：“我的母亲在生活中总是抱持着不可思议的热情，她积极，而且永远都保持正向思考，使我明白这种生命态度能产生巨大的力量！” ...阅读全文

        笔者见过一个女人，还真是如此呢。她正好是上面所说的那样胖。在外面打扮得还算可以，可是一到她的家里看看，可真乱得不得了。门边散放着东一只西一只很难找到配对的拖鞋；地板上散乱的东西到处都是。沙发上堆着要洗没洗的脏衣服、袜子，已散发出霉味；厨房是一摞一摞用过没洗的碗筷；地上杂乱放着没有摘完的菜；甚至连早上起床的被子也没叠……总之，让人连个下脚的地方几乎都没有。有时候还要等到男人回来才能拾掇拾掇。久而久之 ...阅读全文

       做那些大家都应当做的事吧！所谓的绝对命令、道德律令、形式的道德原理，就是要求任何经验准则必须具有普遍有效性。在康德看来，人的行为要成为道德的，就看这种行为能否成为普遍的原则而不自相矛盾，用他自己的话说就是“照好像你的行为准则能经由意志变成为普遍的自然律令而行动”。其实说白了就是，如同任何逻辑推理必须符合形式逻辑的形式（如三段论）才能保证其道理的正确性一样，任何道德准则必须符合这个“立法形式”才能保 ...阅读全文

        笔者见过一个女人，还真是如此呢。她正好是上面所说的那样胖。在外面打扮得还算可以，可是一到她的家里看看，可真乱得不得了。门边散放着东一只西一只很难找到配对的拖鞋；地板上散乱的东西到处都是。沙发上堆着要洗没洗的脏衣服、袜子，已散发出霉味；厨房是一摞一摞用过没洗的碗筷；地上杂乱放着没有摘完的菜；甚至连早上起床的被子也没叠……总之，让人连个下脚的地方几乎都没有。有时候还要等到男人回来才能拾掇拾掇。久而久之，就让男 ...阅读全文

       这种女人除了吃饭、干家务活、睡觉以外就没有什么别的爱好了。整天木呆呆的。虽憨厚实在，但没有见识、没有情趣。别人很难与她聊天。她也无需有什么交流。集邮、种盆景、摄影、旅游、看书，总是要选择一种消遣吧。有的女人就是对一切都没有兴趣。除了干家务、看电视，就是呼呼大睡。只是作为生物的人机械地生存着，与动物没有什么区别。这样的人不是人家要远离她，而是她把家里人也熏陶、影响、潜移默化得如出一辙。电费是最省的，一切的开支都没 ...阅读全文

       做那些大家都应当做的事吧！所谓的绝对命令、道德律令、形式的道德原理，就是要求任何经验准则必须具有普遍有效性。在康德看来，人的行为要成为道德的，就看这种行为能否成为普遍的原则而不自相矛盾，用他自己的话说就是“照好像你的行为准则能经由意志变成为普遍的自然律令而行动”。其实说白了就是，如同任何逻辑推理必须符合形式逻辑的形式（如三段论）才能保证其道理的正确性一样，任何道德准则必须符合这个“立法形 ...阅读全文

       不妄作劳：即不要过劳，要劳逸适度。包括脑力、体力和房劳。合理的脑力劳动是提倡科学用脑，要求人们勤于用脑，注重训练脑力的功能和开发其潜能，保持大脑常用不衰。这不但不会加速衰老，反而具有防止脑老化的功能，增加智力可预防老年痴呆的发生。但要注意，切不要用脑太过，以损伤脏腑气血。 ...阅读全文

       不久真相大白，实际上她是一个自私的人。她在被前辈职员邀请打麻将之时，在短暂的间歇时间叼着烟卷吸烟，被常常来观看麻将的人发现她的这一点。那么，只是一瞬之见的目击就下了结论，说她是一个“可怕的女人”。吸烟本身，在现在的年轻女性之中也不是什么稀少的珍闻。但是，在男人之中，叼着烟卷应该说是男人的习惯。如果不是这样的话，那就给人的印象是吧女、舞女、妓女会是这样做。所以叼着烟卷的女性在男人看来，就是胜过男性的可怕女人。 ...阅读全文

       20世纪的挑战要求人们明白，主张维护本民族及其成员的自由、权利与幸福（爱国主义）是一回事，主张个人对本民族的忠诚至上（民族主义）又是另一回事。当个人对民族的忠诚被奉为“至上”的或最高的原则之时，民族主义就可以像汤因比那样定义为“对地域范围内集体的人间力量之崇拜”了。民族主义作为意识形态，十分容易转变成偶像崇拜，而且在“集体的人间力量”以领袖作为代表时，民族主义又很容易变成个人崇拜，20世纪作为人类历史上人为 ...阅读全文

       各种宗教面对的共同挑战，不同宗教面临的共同问题，使得宗教之间的对话成为可能。由于各种传统宗教影响下的传统社会都正在经历日益加速的现代化过程，因此也都在经受着与现代化并生的那些弊病的折磨，例如环境污染、资源耗竭、都市拥挤、犯罪猖獗等等。这些弊病的减轻或消除，需要包括各种传统宗教在内的传统文化发挥力量，这就为各宗教的合作提供了某种基础，从而为宗教之间的对话提供了相当大的可能性。同时，与现代化并生的世俗化过程 ...阅读全文

       人生活在天地之间，六合之中，自然环境之内，是整个物质世界的一部分，当然与自然环境构成了一个有机的整体。自然界中不同季节的变化，昼夜昏晨阴阳的消长平衡，可使人体的气血经脉也随之发生相应的变化。在不同的地区，由于气候、土质、水质的不同，对人体产生不同的影响。《内经》中记载了空气清新的山地和寒冷地带，人多长寿，所谓“高者其气寿，下者其气夭。”在空气污浊或低湿的热带平原，人多短寿，这便是人与天地相应。但 ...阅读全文

       不久真相大白，实际上她是一个自私的人。她在被前辈职员邀请打麻将之时，在短暂的间歇时间叼着烟卷吸烟，被常常来观看麻将的人发现她的这一点。那么，只是一瞬之见的目击就下了结论，说她是一个“可怕的女人”。吸烟本身，在现在的年轻女性之中也不是什么稀少的珍闻。但是，在男人之中，叼着烟卷应该说是男人的习惯。如果不是这样的话，那就给人的印象是吧女、舞女、妓女会是这样做。所以叼着烟卷的女性在男人看来，就是胜过男性的可怕女人。或 ...阅读全文

       传统养生学博大精深，它的形成和发展与数千年光辉灿烂的传统文化密切相关，具有独特的东方色彩和民族风格。它的基本思想的形成受到中国古代传统哲学思想的指导。例如精、气、神学说，阴阳学说和五行学说的影响。因此，具有整体观念和辩证的思想。认为影响健康的原因是由阴阳的失衡、脏腑功能的失调、精气神的衰弱、气血经络的阻滞、正气（元气）的亏虚、精神情志的损伤等诸多因素所致。提出了形神共养、协调阴阳、和调脏腑、动静适 ...阅读全文

       因此人类的自身主动调节，适应自然社会的变化，保持良好健康的心态就显得更加重要。人的这种主动地位，除了要主动适应调节，还应主动地改造自然社会，社会的治和乱，对人体的影响非常大，社会安定，人的生活有规律，抵抗力强，得病较少，寿命也较长。社会大乱，人的生活不规律，抵抗力下降，各种疾病容易发生，死亡率也就高。人类对避免战争、控制环境污染、保持社会稳定具有不可推卸的责任，人类自身的行为和生活方式 ...阅读全文

        康德的写字台上，草稿越积越多，而书却依然没有问世。他在给赫茨的信中也不再提出书的事了。他心里焦急万分，感到异常烦躁。1755年，他再次调换了住宅。因为邻居家那只啼叫不止的公鸡使他无法专心致志。本来康德表示，只要主人把鸡杀掉，要多少钱他都可以付。可是主人却不肯，家禽怎么会妨碍人呢，何况还是一位大名鼎鼎的哲学家？邻居不肯纵容教授的怪癖，最后康德只好离开康特尔的房子。搬到新住处之后，干扰思考的东西是没有了，生 ...阅读全文

       卢梭是最早、最鲜明地表达了当时正在孕育着时代精神，也是最早开始审查启蒙运动信条---崇尚理性思维万能和开明君主的人。1762年夏天，康德得到了在信奉天主教的法国和信奉加尔文教的瑞士被列为必须销毁的禁书之列的卢梭的《爱弥尔》这部小说。他一打开，立即为书中表达的新鲜思想所吸引。他打破了平时每天都要到外边散步的习惯，一连好几天整天埋头阅读《爱弥尔》。这部书的内容引起了他的共鸣，对他产生了很大 的影响。在1764年的笔记上 ...阅读全文

       会议室里，班主任老师和公司派来的人都在等她， 小红最后能否进那家公司，就看这次（‘相面，）了。去会议室的路上，她思绪翻飞，几天前，当听说那家公司“只想要个男生时”，她激愤的不能自己：“我要去找单位领导，让他们看看我这个女大学生我能说服他们”她高度的自信使人不容置疑是啊，她有理由自信，三好学生，优秀团干部，连年获奖学金，学习成绩，工作能力，皆无可挑剔。 ...阅读全文

       谈话法，也称说服或说理治疗法。通过谈话，运用言语进行治疗或疏导主要过程为了解起病经过、临床表现、个性特征、然后进行解释（告诉病人的病情和症状是怎么回事）、鼓励（增强病人信心）、帮助（帮助病人找出心理矛盾所在）、指导（引导病人认识自己情绪、性格上的弱点，研究克服方法）。 ...阅读全文

       然后他又去天堂，景象完全一样：同样的食物、刀、叉与那些4尺长的把手，然而，天堂里的居民却都在唱歌、欢笑。这位参观者困惑了一下子。他怀疑为什么情况相同，结果却如此不同。在地狱的人都挨饿而且可怜，可是在天堂的人吃得很好而且很快乐。最后，他终于看到了答案：地狱里每一个人都试图喂自己，可是一刀一叉以及4尺长的把手根本不可能吃到东西；天堂里的每一个人都是喂对面的人，而且也被对方的人所喂，因为互相帮助，结果帮助了自己。 ...阅读全文

       由于导致心理障碍的原因是多方面的，因此，心理健康咨询的范围也是很广泛的，如人的知、情、意、性格、气质、乃至人际关系、职业选择、婚姻、家庭、夫妻生活等等，心理健康咨询的范围，具体讲，大致分为以下几类： ...阅读全文

       在佛法来说，有所谓“人身难得”，如果这辈子不好好做人，也许下辈子就当不了人，人生在世到底是不容易，匆匆数十寒暑，转眼即过，错过了昨天、今天，如果又错过了明天，那么生命也趋于老死，对于生命，是不可以轻易地浪费掉，因为，你只有这一辈子。 ...阅读全文

       1772年，英国因为火药库经常遭受雷击，成立了对策委员会，富兰克林被任命为委员，因为避雷针就是他发明的。他主张在火药库顶上装上尖头避雷针，委员会采纳了他的意见。1776年，美国发生反对英国的独立战争，富兰克林是独立宣言的起草人之一。国王乔治三世对他大为恼火。因为他认为富兰克林反对英国，不是个好东西，他推荐给英国使用的避雷针也不可能是好东西。国王要皇家学会会长约翰普林格尔宣布，尖头避雷针不行，而圆头避雷针比它好。但是普林格 ...阅读全文

       如果从某种社会达尔文主义的观点来看问题，就会认为文明或民族的内部对抗和外部对抗，都是某种自然竞争，各阶级阶层或各民族文化不过是按这种竞争的规律而优胜劣败，适者生存而已，从而把人本身当成某种“历史理性”的工具，冷漠地看待对抗造成的血泪苦难。对这种观点，即使是为王朝和国君能“传递万世”而立论的古代作家杜牧，也提出了中肯的告诫：“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复 ...阅读全文

       “在我一生的事业中，最感兴趣的有两方面， 一是珠宝，一是地产。”珠宝生意为郑裕彤掘得了第一桶金，但使他成为超级富豪的，还是地产。李嘉诚、霍英东、郭得胜、李兆基等今日的超级富豪都走的是靠房地产发达的道路。郑裕彤来香港没几年，就注意到地产是一门可以长线发展的生意。1952年，郑裕彤第一次投资地产，在跑马地建蓝塘别墅，占地约4万多平方英尺，其后又在铜锣湾最旺的地段兴建香港大厦，奠定了他在地产业的基础。自1956年以后，郑裕彤开 ...阅读全文

       与惠普公司一样，“英特尔”视产品的更新换代为企业的生命，由于自己是一家业务遍及全球的资讯业超级企业，所以“英特尔”从上到下都持有一种惟恐被别人赶超的危机意识，因而他们从不等别人发明新产品来取代自己，而是在企业内部人为地建立起强而有序的竞争氛围，以自己发明的新产品来取代自己的旧产品。正因如此，“英特尔”也赢得了“全美最有危机意识”的公司的赞誉“。英特尔”副总裁普维特说：产品领导者就像是靶心，每个对手都要 ...阅读全文

       如果从某种社会达尔文主义的观点来看问题，就会认为文明或民族的内部对抗和外部对抗，都是某种自然竞争，各阶级阶层或各民族文化不过是按这种竞争的规律而优胜劣败，适者生存而已，从而把人本身当成某种“历史理性”的工具，冷漠地看待对抗造成的血泪苦难。对这种观点，即使是为王朝和国君能“传递万世”而立论的古代作家杜牧，也提出了中肯的告诫：“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。 ...阅读全文