大杂院

       一种想法，一种观念，一种意识，往往决定了一个人的一生。一个企业管理者处在快速变化的世局中，如果墨守成规、一成不变，抱持着“以不变应万变”的苟安保守心态，其结果只能是被时代淘汰。管理者如果没有具备适应世界急剧变化的能力，将难以在竞争激烈的社会中生存。因此，所谓危机意识必须落实在两个方面。首先应落实在心理上。心理上要随时有接受、应对突发情况的思想准备，这也是心理健康的表现之一。心理有准备，遇到危机时就不会慌了手脚。其次要落实 ...阅读全文

       在古书中，写得最详细的要数南朝刘敬叔撰的《异苑》了，其中写了一个故事，说剡县（今浙江嵊州市）人陈务妻子，年轻守寡，与两个儿子住在一起，很喜欢饮茶，因为宅基地上有一座古墓，所以，她每次饮茶之前，总要先洒茶泼墓祭祖。为此，两个儿子很讨厌她，说：“墓冢如何？徒以劳意。”并提出要把古墓挖掉，后经母亲劝说，才算作罢。是夜，其母梦见有人对他说：“吾止此冢三百余年，犹卿二子恒欲见毁，赖相保护，又享吾佳茗，虽潜壤朽骨，岂忘翳 ...阅读全文

        侍俑装束很富时代特征：金代男子衣服都窄小紧身，不论贵贱皆著尖头靴。服色也与“金俗好衣白”的习俗相符，以及头戴“金花幞头”等，均为女真人的习俗。但其衣式右衽则与金俗左衽式不符，而是唐宋以来中原常见的汉人圆领长袍式。生动地印证了这样的史实：由于金人入黄河流域后，尤其海陵时效法汉人的礼仪服饰，采取宋宫中的法物、仪仗等，因而其臣民的服饰，大致与中原相似。从这件侍俑服饰特点也可看出金代女真人与汉人文化趋于融合之一斑。 从俑体所 ...阅读全文

       1984年10 月江西南丰县桑田乡北宋晚期夫妇合葬石室墓出土。俑高22.5 厘米，瓷质，实心胎，模制。现藏南丰县博物馆。 这是一组表现女墓主人的俑像，出于男墓中墙上层首龛内，其位置正好与老翁坐俑的龛位相对，共有俑像4 件，妇人俑居中而坐，身旁左侧立一侍女，身材苗条，面露微笑，神情恭谦，头绾婢女常梳的双髻，身著对襟衫裙。侍女左前方恭立一长须老人，头戴幞头，身著交领宽袖长袍，面向女主人，表情敦厚持重，正恭手肃立向女主人禀告什么事。右侧站立 ...阅读全文

       中国有句俗语，叫“开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。”在中国历史上，无论是富贵之家，还是贫困之户，都离不开茶。中国人的习惯是，凡有客进门，不请吃饭是可以的，但不用茶敬客，被认为是有失礼仪的。所以，客来敬茶已成为中国人民的一种美德。唐代陆士修的“泛花邀坐客，代饮引情言”；宋代杜耒的“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”；清代郑清之的“一杯香露暂留客，两腋清风几欲仙”等诗句，都表达了中国人民自古以来，重情好客 ...阅读全文

       1984年10 月江西南丰县桑田乡北宋晚期夫妇合葬石室墓出土。俑高22.5 厘米，瓷质，实心胎，模制。现藏南丰县博物馆。 这是一组表现女墓主人的俑像，出于男墓中墙上层首龛内，其位置正好与老翁坐俑的龛位相对，共有俑像4 件，妇人俑居中而坐，身旁左侧立一侍女，身材苗条，面露微笑，神情恭谦，头绾婢女常梳的双髻，身著对襟衫裙。侍女左前方恭立一长须老人，头戴幞头，身著交领宽袖长袍，面向女主人，表情敦厚持重，正恭手肃立向女主人禀告什么事。 ...阅读全文

       1984年10 月江西南丰县桑田乡北宋晚期夫妇合葬石室墓出土。俑高22.5 厘米，瓷质，实心胎，模制。现藏南丰县博物馆。 这是一组表现女墓主人的俑像，出于男墓中墙上层首龛内，其位置正好与老翁坐俑的龛位相对，共有俑像4 件，妇人俑居中而坐，身旁左侧立一侍女，身材苗条，面露微笑，神情恭谦，头绾婢女常梳的双髻，身著对襟衫裙。侍女左前方恭立一长须老人，头戴幞头，身著交领宽袖长袍，面向女主人，表情敦厚持重，正恭手肃立向女主人禀告什么事。右侧站 ...阅读全文

       腹围，又称袍肚（抱肚），用作包裹腰肚，是宋代文武群臣、将校的常用服饰。《大学衍义补》、《东京梦华录》中均提到，如：诸军帅从卒一律红罗袍肚，诸军百戏者束锦绣围肚，等等，可见在军中使用普遍，到宋末则士庶都用，《桯史》载：“宣和之季，京师士庶竞以鹅黄为腹围，谓之腰上黄”，成了一种时尚。武官俑风格朴实严谨，作者以简练娴熟的刀法，刻画了一位体格魁伟、表情深沉的武官形象，头发、衣纹、缨穗等细微处也都一丝不苟，精心雕琢 ...阅读全文

       管理者往往试图表现得很完美，似乎对任何事都相当在行；似乎管理者永远严阵以待，永远都在做正确的事，而且还试图给人造成驾轻就熟的印象。即使做不到，在必要的时刻，管理者也会使出铁腕手段来让他人信服。一个真正自信的管理者根本不用向别人证明什么，他会根据自己的能力来给自己确定目标，进而努力地完成目标。那些定下不切合实际目标或者竭力想向别人证明目标一定能够实现的管理者，往往是内心缺乏自信的表现。对于管理者来说，过分施展才华 ...阅读全文

       大学讲堂上，一个老师给自己的学生讲起了狼群效应，然后问学生从中受到了什么启发。有学生说：生于忧患，死于安乐，人在安乐的环境中待得太久，就容易丧失斗志和能力，因此要学会不断地激励自己，不要贪图安乐。另有学生说：天敌的存在往往成全了自己的生存，竞争对手的存在往往成全了自己的发展。从这个角度讲，我们应该感谢竞争对手，虽然他们让我们过得不怎么舒服，可是他们让我们更加适应社会，更加适应环境，最后成为了十分有能力 ...阅读全文

       三是情真意切。交往的根本在于真诚。虽然每一个人都喜欢听赞美的话，但是如果赞美并不是基于事实或者发自内心，就很难让他人相信自己有交往的诚意，甚至他人会认为这种虚伪的赞美是在讽刺他。比如一个其貌不扬的女士，硬要夸她美若天仙，就很可能遭到他人的反感。一旦别人发现是违心的话，最可能的判断就是自己是不可交往的人。因此赞美必须出于真诚，确实是别人有可以赞美的地方，才能给予适当的赞美。如果实在找不到他人可以赞美的地方，赞美 ...阅读全文

       该墓墓壁镶嵌有篆、隶、楷三种书体的铭文砖，隶书铭文砖文字为：“有宋绍圣甲戌为建安郡高平范府君之墓尚千万年其永固”二十四字，绍圣为宋哲宗的年号，甲戌即元年 。篆书、楷书铭文砖内容相同，是四字一句的铭词，铭词曰：“人孰无亲　　亦既念子　　哀我人斯　　负土封此　　毋戕我宫　　毋斧我松我筑孔艰　　我植孔勤　　勒铭于兹　　以告后人　　宋建安范府君之墓　　绍圣改元　　男致君　　致明　　致虚　　致祥　　致厚泣血铭”六十 ...阅读全文

       中国品茶艺术，注重韵味，有好茶又有相配的珍贵茶具，壶添品饮情趣，茗增壶艺价值，好似红花绿叶，相映生辉。“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”，名茶配以名壶，茶味更佳情趣更浓，所以品茶行家不仅会选择好茶，还会选择好茶具。茶具用 得合适，才能尝到真正的茶香味。会选择的也要讲究“茶”与“具”相称，如品尝乌龙茶要用孟臣罐、若深瓯 ，小壶小杯，慢 斟细啜，才能领略韵味。花茶宜用盖碗茶具，泡茶后先闻盖香，然后尝味，花香味醇，沁人心脾。龙井茶 ...阅读全文

       中国茶具就制作技艺而言，其造型之优美，色彩之艳丽，书画之动人，诗意之深长，令人百看不厌，爱难释手。特别是茶壶、茶杯，造型千姿百态，或大或小，或高或扁，或规则或多变，或几何形或自然形，确是“方非一式，圆不同相”，而且不同朝代、不同地区、不同名匠高手，其崇尚风格也各具特色。如汉代重碗形、唐宋重碗、盏、盅；明代散装叶茶兴起，茶由煮改泡，杯壶艺术遂大发展。壶有方形、圆形、多角形、扁平形、提梁壶形、树桩形、南瓜形、梅竹形、动物形等 ...阅读全文

        中国茶具，最先出现是新石器时代的土陶，以后发展到硬陶，到泰汉时，有了釉陶的烧制，而后，又发展了瓷器，至北宋时期始有紫砂陶崛起。当时釉有素色、彩色之分，瓷有青瓷、白瓷、黑瓷分别，全国五大名窑（即官窑、哥窑、汝窑、钧窑和定窑）各具特色。总的说来，釉贵青而瓷贵白，釉陶茶具要求胎薄质坚，釉色素雅。而瓷器茶具则要求“白如玉，薄如纸，声如罄，明如镜”，所以茶具的制作反过来也促进了中国陶瓷业的发展。除陶瓷外，以后也逐渐出现 ...阅读全文

        这类俑出自神话传说，有关人首鱼的形象在我国古代著名的神话传说《山海经》中有着许多记载，如《西山经》：“竹水，……其中多水玉，多人鱼。”又《北山经》：“龙侯之山，无草木，多金玉。泱泱之水出焉，而东流注于河，其中多人鱼，其状如鱼，四足。”又《海内北经》：“陵鱼，人面手足，鱼身，在海中。”又《海内南经》：“氐人国，在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。”等等。镇墓俑自春秋战国之间出现以后，在各个不同历史时期有着不同的形制 ...阅读全文

       “这个家伙的天性和沙丁鱼刚好相反，它生性好动，喜欢四处乱蹿。我想也许它可以保证沙丁鱼动起来，于是我尝试着把大鲶鱼丢进船舱。第一回捕鱼归来居然发现有大多数沙丁鱼还活着，只有少数被折腾死了。这种现象让我大喜。于是在市场上我的鱼最受欢迎，因为它们是活的。其他的渔民都看着我，我知道他们想知道为什么我的沙丁鱼居然能够活着到达岸上，可他们谁都不愿意过来问，这样我也就不便说了。我不习惯做好人，我知道没有任何缘由和企图地做好人，很容易受 ...阅读全文

       1950年南京南郊祖堂山南唐烈祖李昪钦陵出土。高44.5厘米。泥质灰陶，模制，并施彩绘。现藏南京博物院。造型作扬手扭腰踏足舞蹈状。头戴幞头，或者即英王踣，丰颐阔额，脸型丰满，深目高鼻，两眼圆睁，眼角上翘，朱唇皓齿，面露微笑，络腮胡须，颔下长须垂至胸前。身穿窄袖翻领胡服，袍长及膝，袒胸露腹，腰际束带，足蹬乌皮靴，一看便知是西域胡人的典型形象。通体涂白彩，再以红彩描绘服饰，但已大部剥落，仅存痕迹。这是供职于南唐宫廷的伶人，正 ...阅读全文

       1950年南京南郊祖堂山南唐烈祖李昪钦陵出土。高49 厘米。灰陶，模制，并施彩绘。现藏南京博物院。俑形象丰盛，姿态典雅，曲眉丰颐，身材纤秀，造型优美生动。头梳高髻，后髻下垂，两侧薄贴鬓发垂过耳。髻上带有钩云形饰物，髻前后两侧各有三个小圆孔，可能原来应有丰富的珠翠花钿之类头饰。身著大袖直衿大衣，衽交于胸前，酥胸微露，肩披帔帛，或为绣领。下身长裙曳地，盖住双足，仅露出翘头履的鞋头，腰系绸带，结花结，上并覆圆摆围 ...阅读全文

       自古以来，世界上所有的名、优茶不但与名山大川紧密相关，更与漂渺云雾结下不解之缘。明代诗人陈襄古有诗：“雾芽吸尽香龙脂”，认为高山茶的品质特别好是因为茶芽吸收了“龙脂”。近代科学研究结果表明，高山多雾出名茶的主要原因在于：茶树起源于我国西南多雨潮湿的热带雨林中，在长期的进化过程中，逐渐形成了喜温、喜湿、耐荫的生活习性。在我国茶区海拔800-1200米的山地，云雾多、漫射光多、湿度大、昼夜温差大的气候条件和优良的 ...阅读全文

       沙丁鱼觉得虽然冷得难受，但仍然还想维持现状，它们不愿意再动，如果冻死了，也不过就这样吧！就在这个时候，一条大鲶鱼被扔进了船舱。大鲶鱼看到船舱里满满的都是沙丁鱼，自己连一点生存的空间都没有，于是就四处乱蹿，希望能够争取更大的生存空间。沙丁鱼被鲶鱼的这种行为弄得有点烦，但是对再而三地忍让着，让它挤过来钻过去。大鲶鱼很是得意，于是挤得更欢，很快，船舱里的格局被打乱了，沙丁鱼的不带一丝的安宁。这时，求生的本能促使沙丁鱼到处 ...阅读全文

       1610年荷兰商人将小种茶带到欧洲、因香味优异，轰动一时。从时间上看，应是初期的武夷岩关于 工夫和小种的记载，曾经当过崇安县令的刘靖在《片刻余闲录》中有更详细的记载：“岩茶中最高者曰老树小种， 次则小种， 次则小种工夫，次则工夫，次则工夫花香。 ...阅读全文

       在交际活动中，特别是在一些慰问、会客、迎送等人们接触不多而时间又比较短暂的场合中，一定要避免把称呼弄错的张冠李戴现象。这样的行为不仅失礼、令人尴尬，而且在很多时候都会影响交际效果。所以头脑一定要清晰，对对方的名字和职位的记忆一定要深刻，这是在交往的过程中必须注意的。如果一个人在交往的过程中，连对方的名字都无法记住，又怎么能保证其在交往的过程中能够信守承诺呢？为了避免张冠李戴，可以在事先一定要有充分的准备。在交往 ...阅读全文

       沙丁鱼觉得虽然冷得难受，但仍然还想维持现状，它们不愿意再动，如果冻死了，也不过就这样吧！就在这个时候，一条大鲶鱼被扔进了船舱。大鲶鱼看到船舱里满满的都是沙丁鱼，自己连一点生存的空间都没有，于是就四处乱蹿，希望能够争取更大的生存空间。沙丁鱼被鲶鱼的这种行为弄得有点烦，但是对再而三地忍让着，让它挤过来钻过去。大鲶鱼很是得意，于是挤得更欢，很快，船舱里的格局被打乱了，沙丁鱼的不带一丝的安宁。这时，求生的本能促使 ...阅读全文

       1977年江苏扬州市郊区城东乡林庄唐墓出土。高28.2 厘米。陶质，模制。现藏扬州博物馆。女舞俑先经模制，再入窑焙烧，然后外施铅粉，最后依据当时的服饰进行彩绘。由于舞俑造型优美，比例准确，色彩丰富，因此，具有很强的艺术感染力。此俑眉目清秀、面部丰满，身材纤细修长，粉面朱唇，仪态安详端庄，长发自头顶起缝，向左右分梳，并绕至脑后编扎成并立双髻上翻。上衣金色，下著绿色长裙，裙下露出金色云头鞋，薄如蝉翼的长帛巾绕前胸从双肩垂至 ...阅读全文

       1977年江苏扬州市东郊林庄唐代早期墓出土，通高57.1厘米。灰陶，表面赋彩，模制。现藏扬州博物馆。女俑面庞圆润，体格适中，虽迎合唐人偏爱丰腴的审美趣味，却仍保留着江南女子窈窕婀娜的形体特征。一头秀发整齐地梳向脑后，并由下至上反绾一前倾的椎髻盘于头顶。身著绿色窄长袖短襦，下穿红色曳地长裙，足登尖头线靴，一条绿色帔子在围于肩、胸之余垂挂于左肩后侧，这是典型的唐代妇女的服饰，因其色艳质轻，亦显得清丽飘逸。作为官宦家的近侍，她 ...阅读全文

       中国茶区最早的文字表述，始见于唐代陆羽所著的《茶经》。唐朝人工栽培的茶树分布于今四川、陕西、河南、安徽、湖北、江西、浙江、江苏、贵州、福建、广东、广西等13个省区的42个州1郡，全国已划分为8大茶区：①山南茶区：包括峡州（今湖北省宜昌一带）、襄州（今湖北省襄阳一带）、荆州（今湖北省江陵一带）、衡州（今湖南省衡阳一带）、金州（今陕西省安康一带）、梁州（今陕西省汉中一带）；②淮南茶区：包括光州（今河南省潢川、光山一带）、舒州（今安徽 ...阅读全文

       隋唐墓葬出土的十二辰俑，可分为相属式、相属首人身式、人物式三种。其中相属人身俑最有情趣，艺术家让各种兽站立于地，给他们穿上彩绘交领宽袖长袍，双手拱于胸前或双手捧物，一副文士气派，然而它们的头相却神态不一。牛俑憨厚纯朴，兔俑的机警聪明，羊首俑的温顺优雅……都刻画生动自然。古代术数家以十二种动物来配十二地支，子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。人出生在某年就肖 ...阅读全文

       1995年陕西西安唐韦泂墓出土。高11-11.5 厘米，重0.255-0.165公斤。红陶质，模制而成。中国历史博物馆藏。 此墓同出奏乐俑6件，分别作盘膝而坐或跪坐，头戴帻巾，身穿圆领窄袖长衣，腰束带。手中分别执有排箫、笙、琵琶、箜篌、打板、笛。六俑都为圆脸，有的头微向左或右侧，目光集中，各自吹奏弹弄手中的乐器，呈现出乐器演奏的生动场面，让人似乎听到了悠扬动听的乐曲，感人至深。 ...阅读全文

       从出土马俑可以看到，马身上的鞍鞯及各种华贵的饰物，都是事先捏塑或模印成型后粘贴上去的，给人以强烈的立体感，从而也为了解唐代的马具和马饰提供了实物资料。马头部有络头，与之相组合的还有衔、镳。马背上备有鞍、鞯 障泥。马鞍到了唐代样式改变了高桥垂直鞍的形制，后鞍桥向后倾斜，便于乘者上下，称“后桥倾斜鞍”。鞍下有鞯，又叫鞍褥，一般用毡子做成，也有用毛皮做的。鞯下有障泥，唐代讲究用锦作障泥。备鞍之后，如不骑乘，在鞍上罩以鞍 。为了 ...阅读全文

        汉武帝东征胜利后，日本派遣使臣到洛阳，向武帝表示敬意，中国政府赠以印绶。此后中日两国经济文化的联系日益密切。日本飞鸟时期的药师寺药草园中发现有栽茶的痕迹。在弥生后期发掘的文物中有出土茶籽，延历二十四年日本高僧最澄赴中国浙江天台山国清寺学习佛教，返日时，带回茶种。平城天皇大同元年日本高僧空海又来中国学佛，回国时也携回不少茶籽，种植于京都高山寺等地。嵯 峨天皇于弘仁六年四月巡幸近江滋贺县的唐琦，经过梵释寺时，该寺大僧都永忠亲手 ...阅读全文

       牵驼俑直立于平面板座上，头发卷曲，头部略向右侧，高鼻大口，目视前方，双手置于胸前，作半握拳状，显然是执缰的姿势。身穿绿色窄袖翻领长衣，衣长至膝，腰间束带，足穿长靴。表现出牵驼人训驼时认真的样子，从其俑的形象及服饰上看，应是一位胡人。类似的驼俑、牵驼俑在唐墓中多有发现，反映了唐代中国经西域通往西亚的“丝绸之路”上，驼队商旅跋涉往返的形象。随着商队的往返，又推动了文化的交流，唐文化远播西亚，中国的丝织、 ...阅读全文

       大食，唐时指阿拉伯人，其时中国与阿拉伯的交往十分频繁，我国的很多地方都留下了大食商人的足迹。大食在汉代时称为条支，公元631 年，默罕默德统一阿拉伯半岛，他曾告诉他的门徒要到中国去学习。到了哈里发时代，曾派遣使者来中国，开始了正式往来。唐高宗时，大食灭波斯国，占有伊朗高原。唐玄宗时，大食国势又振。随着中西交通的发达，中西交往的频繁，通过丝绸之路互相交流，唐朝的造纸技术传入大食，又由大食传播到伊斯兰教诸国，再传布到 ...阅读全文

       据《旧唐书 林邑传》：“自林邑（故地在今越南中部）以南，皆卷发黑身，通号为‘昆仑，。”我国古代称黑肤的人为昆仑。在唐代西亚、非洲的一些地区 和中国也有着密切来往。黑人由海陆两路来中国，陆路自非洲北部出发，沿丝绸之路，经过地中海东岸、伊朗高原而进入新疆。海路从非洲东海岸出发，渡过印度洋，经过东南亚，到达广州。这些地区派遣使者来中国，带来了非洲特产象牙和香料，同时也带来了他们的文化艺术。唐代曾流行《五 ...阅读全文

       据《旧唐书 林邑传》：“自林邑（故地在今越南中部）以南，皆卷发黑身，通号为‘昆仑，。”我国古代称黑肤的人为昆仑。在唐代西亚、非洲的一些地区 和中国也有着密切来往。黑人由海陆两路来中国，陆路自非洲北部出发，沿丝绸之路，经过地中海东岸、伊朗高原而进入新疆。海路从非洲东海岸出发，渡过印度洋，经过东南亚，到达广州。这些地区派遣使者来中国，带来了非洲特产象牙和香料，同时也带来了他们的文化艺术。唐代曾流行《五方狮 ...阅读全文

       匠人又巧妙地在驼背两峰之间塑造了一男胡俑，俑方脸大耳，浓眉深目，高鼻大嘴。右手握拳上举，左手握拳前屈，上身微向前倾，双腿分开骑于驼背之上，好似手牵缰绳作驱赶状。头戴尖顶卷曲白色圆帽，身穿白色圆领窄袖长衣，衣饰有不规则的浅绿色的短条纹，足穿黄色靴。驼和骑俑有机地组合为一体，工匠师以其丰富的想象力，采用了对比的手法，塑造了一头体格硕大的骆驼和一个骑驼人，在施釉装饰方面，骆驼釉色艳丽，骑俑色彩淡雅，既 ...阅读全文

       唐代音乐舞蹈绚丽多姿，随着各民族间和各国之间的交往，音乐舞蹈也得以交流和发展，西域各地区乐舞在唐代受到普遍的欢迎。西域各民族豪放健朗的性格，矫健、明快、活泼、俊俏的舞蹈风姿，使中原唐人倍感亲切，也符合当时人的欣赏水平，所以当西域的音乐舞蹈传入中原以后，影响并推动了唐代文化娱乐的发展，吸收了许多西域乐舞。如“胡旋舞”从中亚传来，白居易诗中说：“胡旋女，出康居”，康居即康国，位于今乌兹别克共和国撒马尔罕一带。胡旋舞 ...阅读全文

       唐代音乐有了很大的发展。这时的音乐分为宴乐和雅乐。宴乐是指宴会中所设的一切音乐。雅乐是祭天地、宗庙以及朝会时所用的音乐。宴乐是十部乐的总称，它经历了“七部乐”、“九部乐”、“十部乐”几个阶段的发展。到了唐玄宗时，“十部乐”又分为“立部伎”和“坐部伎”。“立部伎”是堂下立奏，“坐部 伎”是堂上坐奏。“立部伎”有八部，即：“安乐”、“太平乐”、“破 阵乐”、“庆善乐”、“大定乐”、“上元乐”、“圣寿乐”、“光圣乐”。“坐部 ...阅读全文

       这一组陶俑，有人认为很像唐代参军戏中的角色。参军戏渊源于秦汉时的俳优，到了唐代才发展为参军戏。其表演是以故事为题材，以动作和说白为主要手段，由两个角色合 演，一个愚痴呆笨，鹑衣髽髻，叫“参军”。一个机智，叫“苍 鹘，演出时两人对话诙谐幽默，滑稽可笑，动作配合协调，令 人发笑，深受人们的喜爱。早期参军戏专由男人扮演，参军扮 演的必定是被嘲弄的对象。这时出现了一批以演参军戏而著 称的人物，如黄幡绰、张野狐、李仙鹤、李可及等。 ...阅读全文

       这一组陶俑，有人认为很像唐代参军戏中的角色。参军戏渊源于秦汉时的俳优，到了唐代才发展为参军戏。其表演是以故事为题材，以动作和说白为主要手段，由两个角色合 演，一个愚痴呆笨，鹑衣髽髻，叫“参军”。一个机智，叫“苍 鹘，演出时两人对话诙谐幽默，滑稽可笑，动作配合协调，令 人发笑，深受人们的喜爱。早期参军戏专由男人扮演，参军扮 演的必定是被嘲弄的对象。这时出现了一批以演参军戏而著 称的人物，如黄幡绰、张野狐、李仙鹤、李可及等。唐代参 ...阅读全文