应为服侍女主人的年轻女婢
1 9 8 4 年河南偃师县杏园唐李嗣本墓出土。通高2 8 . 5 厘米。用白色粘土烧制, 胎质浅灰色, 模制, 通体施红褐彩。现藏中国社会科学院考古研究所河南二队。
双鬟髻女侍俑面容丰腴, 双鬟高梳于头顶左右, 身穿窄袖襦衫, 外罩半臂, 长裙高束于胸际, 下垂曳地, 仅露布履。帔帛加披于肩上, 两端下垂并缠于手臂间。衣饰红褐彩, 披帛红彩, 面部有墨线勾勒。雕刻精细, 身体修长, 神态娴雅, 是一件女俑佳作。
盛唐之际, 双鬟髻主要为青年女子的发式。如花蕊夫人的《宫调》：" 年初十五最风流, 新赐云鬟便上头。" 又李嘉佑《古兴》：" 十五小家女, 双鬟人不如。" 鬟与髻的区别在于鬟是把发辫作成中空环形, 而髻则为实心编梳。鬟的形式很多, 有高低长大、短小诸式, 如段成式诗云：" 出意挑鬟一尺长" , 是长而大的鬟式。王建诗" 低鬟转面掩双袖" , 是低的鬟式, 曹邺诗" 短鬟一如螓" , 螓是像蝉的昆虫, 可见这种鬟式的短小。鬟髻的位置也不是固定的, 梳于头顶, 偏于脑侧或背后均可以。如" 双鬟梳顶髻" , " 柔鬟背后垂" 等等, 不一而足。可见鬟髻在唐代青年女子中十分流行。这件女侍俑著装极为平常, 应为服侍女主人的年轻女婢。梳着双鬟髻显得青春活泼, 绰约姣好。
茶文化是一种范围广泛的文化
茶文化是一种范围广泛的文化, 它雅俗共赏, 各得其所。茶文化的发展历史告诉我们：茶的最初发现, 传说是" 神农尝百草" 始知茶有解毒功能和治病作用。在殷周时, 茶已成为贡品; 秦汉时, 茶的种植、贸易、饮用已逐渐扩展开来; 魏晋南北朝, 出现了许多以茶为" 精神" 的文化现象; 盛唐茶已成了" 不问道俗, 投钱取饮" 之物。由于唐代物质生活的相对丰富, 才使人们有条件以茶为本体, 去追求更多的精神享受和营造美的生活。随着茶物质文化的发展, 使茶的精神文化和制度文化向着广度延伸和深度发展。逐渐形成了固有的道德和民风民情, 成为精神生活的重要组成部分。通过爱茶文人的加工, 为后人留下了许多与茶相关的文学艺术作品。所以说, 茶文化是一物牵动众心, 这是茶文化的一个重要特征。
区域性。" 千里不同风, 百里不同俗" 。中国地广人多, 由于受历史文化、生活环境、社会风情的影响, 造就了中国茶文化的区域性。如在饮茶过程中, 以烹茶方法而论, 有煮茶、点茶和泡茶之分; 以饮茶方法而论, 有品茶、喝茶和吃茶之别; 以用茶目的而论, 又有生理需要、传情联谊和生活追求之说。再如中国的大部分地区饮茶的基本方法是直接用开水冲泡茶叶, 无需在茶中加入糖、薄荷、柠檬、牛奶、葱姜等作料, 推崇的是清饮。
对茶叶品种的需求, 在一定区域内, 也是相对一致的。如南方人喜欢饮绿茶, 北方人崇尚花茶, 福建、广东、台湾人欣赏乌龙茶, 西南一带推崇普洱茶, 边疆兄弟民族爱喝再加工的砖茶等等。就世界范围而言, 东方人时尚的多为清饮茶; 欧美及大洋洲国家人们钟情的是加有奶、糖的红茶; 西非和北非的人们最爱喝的是加有薄荷或柠檬的绿茶。这就是茶文化区域性的反映。
- An outstanding video converter can be used like FLV Converter , MP4 Converter , 3GP Converter and MP3 Converter etc.