范缜是南北朝的无神论者
范缜是南北朝的无神论者。他在宜都当太守时, 有一次带领随从到下面体察民情。只见街上买卖香火的人甚多, 特别是庙宇前的香火贩子你来我往, 络绎不绝, 生意兴隆。
范缜便令随从把各处的香火贩子带的香火集中在一个地方, 并指着一个穿着讲究的香火贩子说：" 你们经常卖香, 可知烧香有何用处吗? " 香火商答：" 这烧香是上至皇帝下至庶民百姓的大事, 好处可多了：烧香可托神佛之福升官发财, 招财纳福"
那人正滔滔不绝地往下说, 范缜截住他的话问：" 既然如此, 你们卖香又是为啥? " 香火贩说：" 让大人见笑, 不是为了赚钱吗? " 范缜说：" 烧香既要招财纳福, 你们为什么还要把香卖掉? 为何不自己去烧呢? 你们把香卖给别人, 让别人去招财纳福, 不是显得太傻了吗? 这样吧。今天我就让你们发一次大财吧! 把你们所有的香都统统烧掉! "
他下令把所有收集来的香火全部当众烧掉, 并对围观的百姓们说：" 听卖香的人说, 烧香可以发财, 今天把他们的香烧掉, 先让他们发财吧! 大家没有这份福气, 还是各自回家耕织去吧! "
刹时, 浓烟滚滚, 烈火熊熊, 香火贩子们被熏得个个呆若木鸡, 结结巴巴地说：" 完了, 完了, 这哪里会发财, 连本钱都赔了啊! "
茶道使禅与庶民生活相结合
久松真一先生从宗教的角度对茶道进行了分析。他给茶道下的定义是：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系。茶道文化具有综合性、统一性、包容性。其中包括艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面。
茶道文化的内核是禅。主张" 本来无一物" 、" 无一物中无尽藏" 的禅十分重视日常生活的修行, 即修行不必去读经, 而要求在起居饮食的修练上下功夫。茶道忠实地实践了禅的这一思想。茶道对禅进行了一次宗教改革。它把禅从寺院中解放出来, 回到露地草
庵( 茶庭茶室的别称) ; 把远隔世俗的禅僧脱化为在家的茶人。
茶道使禅与庶民生活相结合, 创造了新的禅文化。这个新的禅文化生活包括了人间生活内容的全部。喝茶、吃饭等极其寻常的事物里包含着不寻常的宗教。久松真一赞赏茶道实现了真正的禅的理想。久松先生将茶道舆禅联系起来的研究, 以及对茶道所作的" 综合文化体系" 的定义, 受到日本茶道界大多数学者的赞同。
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