于是便说它是理论的
问题在于读书的人只是记下书中所说, 没有经过实际体验, 没有消化, 没有自己的心得, 于是便说它是理论的, 就像看一篇小说, 或是一出戏, 其中的场景, 使你想起自己的经验, 例如离别, 或是重逢, 那种遭遇是你所经历过的, 你便很容易地被感动, 陪着剧中人掉眼泪, 我们说这是共鸣; 同样一本书, 每个读的人感受不同, 这就说明每个人因为经验不一样, 其共鸣的程度便各有不同, 如果是知性的内容, 每个人的了解程度也不相同, 接受程度因而
各异。
甚至同一本书, 几年后重读, 了解程度又深了些, 可以证明几年后的经验, 使你共鸣的程度发生改变。所以, 读一本书, 必须配合自己内在的" 懂" 才是有用的, 互相印证启发, 它便不再是纯理论。如果你完全没有经验, 看了书也不懂, 勉强背记下来, 那就真正是理论的, 经验仍然是作者的经验, 不能成为你的经验, 对你的经验没有帮助, 你便永远是理论的, 也就难怪人家看不起你只是理论的了!
著书立说, 刚才说是作者的智慧结晶, 是作者的经验谈, 我们说它不是" 理论的" , 如果作者不是经过自己的懂, 把心得写成书, 而是读了人家的书, 闭门造车, 以书成书, 这样的书失去真实, 没有根据, 是空幻的, 这就真正只是理论的了, 这样的书是害人的。
各位读了那么多的书, 学问已经有了, 学问放在肚子里, 每个人都想掏出来表现一番, 可是如何放到工作上去呢? 怎么一放上去又格格不入, 不符老师教的呢?
我们今天最重要的课题是如何让二者能够搭配起来, 能够如鱼得水那样的吻合。好像熟记游泳的要诀, 下了水仍然手足无措, 不要紧, 只要各位有了正确的工作观念, 有不怕吃苦的精神, 就喝一点水, 努力挣扎, 把肚子里的学问引发出来, 慢慢适应, 熟而生巧, 这个" 巧" 字便是心得。那时候, 自己的经验配合作者的经验, 共鸣起来还会发生回响, 源源不绝, 就像" 教学相长" 那样, 你们的进步是一日千里那样快速的, 那时候是如何地值得庆幸。
以外部力量为主导的法的现代化
外因型法的现代化是以外部力量为主导的法的现代化。这种外部力量主要包括来自其他国家、民族或社会, 在它们单独或共同的影响下, 导致一定社会受外部冲击, 引起思想、政治、经济领域的变革, 最终导致法律观念、制度和设施的革新, 因而具有被动性、依附性和反复性的特点。外因型法的现代化是以政治、经济为中心的, 是自上而下的, 而不是生长于该社会本身的文化土壤里, 因此, 一旦它所依托的社会背景发生变化, 就会激起广泛的民族主义情绪, 打断这一进程。
内因型法的现代化是在一定社会的自身力量主导下的法的内部创新, 是一种自发的、缓慢的、保守的法的现代化类型。这种法的现代化类型不仅表现为一个国家正式法律制度的内部矛盾, 而且反映在正式法律制度与传统习惯、风俗、礼仪的激烈冲突中。在这种情况下, 传统的利益群体和传统观念相结合, 一方面成为法的现代化的强大阻力; 另一方面又使法的现代化进程呈现多样性。
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