才能够发现新的观念
质疑思维, 就是指对每一种事物都提出疑问, 这是许多新事物、新观念产生的开端, 也是创造思维最基本的方法之一。古人云：" 学贵多疑, 小疑则小进, 大疑则大进。" 为了要创造, 就必须对前人的想法和做法加以怀疑, 这样才能发现前人的不足之处, 才能提出自己新的想法和做法。当我们能够提出自己的疑问, 提出自己的怀疑, 就说明我们对这件事情有了独立思考。有位科学家说：提出问题比解决问题更重要。我们首先要怀疑, 才能够提出问题, 在提出问题的基础上, 才能够解决问题, 才能够发现新的观念。
自麦当劳创建以来, 几乎集中了全部精力于如何扩张、如何发展壮大上, 从董事长到普通员工, 无不在为麦当劳实现全国连锁以至全球连锁而奋斗。为此, 他们设计了快速服务系统, 以保证汉堡包、奶昔、饮料等几种品种的供应, 并规定了统一的作业程序, 严格控制产品标准。虽然这种快速优质的服务在市场繁荣时期迅速获得了顾客, 并深刻影响了美国人的饮食文化, 但到了萧条时期这种服务方式暴露了巨大的弊端, 那就是麦当劳仅重视自身的发展, 而忽略了顾客的需求, 处处以大公司自居。在更多的快餐店不断切入、争分市场" 蛋糕" 的情况下, 麦当劳的日子日趋艰难。
这时, 迈克尔昆兰接任麦当劳的董事长一职, 他意识到麦当劳的问题所在, 对麦当劳以前的做法提出疑问, 说：" 公司上下所有的傲慢自大都必须丢弃。我们所坚持的美国价值观已经和现实不符, 如此才使顾客弃我们而去。" 他认为要用卓越的服务, 给顾客一个美好的麦当劳消费体验, 就必须改变一下传统的经营观念, 不要认为在讲究服务效率的前提下, 顾客就只能接受纯麦当劳式的食品。麦当劳1 9 9 1 年3 月的内部刊物《管理通讯》封面是迈克尔昆兰的照片, 他一手拿麦香鱼, 另一只手拿着生菜, 这张照片看起来似乎没有什么意义, 但它在整个系统中传达了一个强有力的信息：如果顾客要吃加生菜的麦香鱼, 我们就该照做。" 我们经历最大的一个改变是, 我们愿意用顾客的眼光来挑战我们做的每件事, 这样我们可以免受传统的束缚, 改用策略性的思考。" 于是, 迈克尔昆兰进
行了大刀阔斧的改革, 灌输顾客关怀文化, 实施提升服务计划, 终于引导麦当劳走出了低谷, 重新稳定了其全球快餐业霸主的地位。
该如何避免习以为常、不加思索的毛病? 该如何养成遇事多思考、认识自己也认识别人的习惯? 这就需要" 质疑" , 创造思维的关键即在于此。请做个练习：列出一张单子看看自己的日常习惯, 对其中的每种习惯提出质疑。
全部法律的创造者
以德国法哲学家冯耶林为代表的目的法学派从人的目的寻找法的根源。他所倡导的法哲学是以" 社会目的" 为核心的, 即法应当来自社会目的并为社会目的服务, 故称为目的主义法哲学。在庞德等人的著作中, 冯耶林也被列为新功利主义法学派的首创人, 而新功利主义法学和新康德主义法学、新黑格尔主义法学被合称为社会哲理法学派。也有相当多的学者把冯耶林作为社会学法学派的创始人之一, 因为他倡导的" 法的目的" 是以" 社会目的" 为目的的。
按照冯耶林的观点, 法具有一种" 普遍精神" 。各国之间的法律、历史的和现在的法律都是相互汲取、相互继承并交替向前发展的。法律并不是可以自由创造的东西, 而是受人类意识所支配并达到人类目的的东西, 法律是人们自觉活动的结果。在阶级社会中, 各个阶级和阶层的斗争, 各个阶级和阶层的利益和目的要由法律来加以确认, 法律在阶级斗争中产生, 为阶级和阶层的利益服务, 人类要为法律而斗争。当人类进入高度发达的商品经济社会, 法律面前人人平等的原则、经营自由原则和信仰自由原则实现以后, 人类虽然还需要为法律而斗争, 但是这种斗争不再像以前那样残酷了。冯耶林指出：目的是全部法律的创造者, 每一条法律的产生都源自于某种特定目的, 即一种事实上的动机。从最广泛的意义来看, 法律是国家通过外部强制手段加以保护的社会生活条件的总和。也就是说, 冯耶林认为法律含有两方面的要素：一是目的性, 二是强制性。
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