饮茶的一整套方法
所谓茶道, 就是通过沏茶、饮茶的一整套方法, 增进友谊、养心修德、学习礼法的一种独特仪式。茶道师宗千利休指出：茶道的根本精神, 就是" 和、敬、清、寂" 四个字。
日本茶道文化协会负责人森本司朗先生说：以和敬清寂为主旨的茶道, 展示了人类希冀和平与安定的理想。千利休用这种指导思想, 引导人们树立和平共荣的理想和高尚的情操, 规劝人们要睦邻益友、和平共处、敬老慈幼、互敬互爱、廉洁朴实、去邪无私、清净幽雅、修身养心。
千利休的这些主张, 与当时疯狂追求物质享受的日本社会, 与丰臣秀吉的霸权和侵略政策是针锋相对的。看过日本影片《吟公主》的观众, 大概还记得当丰臣秀吉强令千利休为他的茶室" 插花" 时, 千利休愤怒地用花掷打残暴的丰臣秀吉, 并毅然剖腹自杀, 以身殉道。
千利休的弟子宗二, 也用茶道的宗旨规劝刚愎自用的丰臣秀吉放弃侵略中国和朝鲜的政策, 结果惨遭杀害。这就是当时激烈斗争的历史写照。
弗雷格作为一位语言哲学家
在早些时候, 人们常常认为逻辑研究" 思维规律" 。这也曾是布尔的大作的书名。但也有人认为, 逻辑并不关注心理的思维过程( 的规律) 。那么, 逻辑研究的是思想的哪一方面呢? 人们可能回答说：思想在语言中的精确表达。也就是说, 语言是逻辑研究的原始材料。( 古希腊的" 逻各斯" 一词也模糊地具有言语和推理两方面的意义。) 如果在某一时代逻辑位于哲学的前列, 那么, 语言在这一时代的理智文化中也必定处于突出的位置。
这一说法对于逻辑在古代的黄金时期是明显为真的。智者派运动的爆发, 就是起因于极度欣喜地发现了语言是逻各斯, 也就是说, 语言是论证、说服和证明的工具。作为学科的逻辑和语法是这样一种看法的孪生子。
经院的逻辑也一直被描述为语言的逻辑。对玩弄语言即" 诡辩" 的过度兴趣, 似乎是后来导致经院哲学声名狼藉的原因之一。
哲学在本世纪发生了" 语言学转向" , 这一说法已经成为常识, 以致于可能引诱人们将逻辑看做是诸多语言研究的一个分支, 与语言研究的其他分支如理论语言学、计算机科学、关于人工智能的研究和信息过程相提并论。但这是对历史观点的歪曲。与古代的情形有所不同, 当时逻辑产生于对语言的兴趣, ( 在本世纪) 则正是逻辑的复兴才使语言成为哲学的中心。在这里, 弗雷格的工作产生了深远的影响。但值得注意的是, 弗雷格作为一位语言哲学家被" 发现" , 要比他作为逻辑哲学家被发现晚得多。弗雷格的影响以及对弗雷格研究的复兴仅仅在本世纪中期逻辑学发生" 语义学转向" 时才出现。
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