新康德主义者既是对康德哲学的模仿
新康德主义者既是对康德哲学的模仿, 同时也是对它的解释, 反对那种不从康德理论精髓出发, 并把康德具体理论观点当作固定不变的东西, 而主张应对康德重新理解, 以达到" 比康德本人还理解康德" , 进而发挥其哲学的现代意义。实质上, 这种解释内在地潜藏着一种现代解释学的意蕴。
将先验方法看作是康德哲学的根本核心, 以此来理解康德哲学的性质及其自身所蕴涵的矛盾, 以求在彻底的先验论基础上, 对康德哲学的现象与物自体、理论理性与实践理性、自然形而上学与实践形而上学相互分离的困境作出一种统一的尝试。应该说, 这是不同于黑格尔的以辩证法来解决康德问题的另一种先验式解决方式。新康德主义者正是在这种理论处理中, 放弃了" 自在之物" 这一概念的唯物主义含义, 建立起了自身的彻底的先验主义心理学、知识学和价值学理论。
新康德主义者十分重视康德实践哲学中先验伦理道德的社会政治意义, 并将它与社会主义联结在一起, 提出了" 伦理社会主义" 学说, 以此通过康德哲学来补充他们所谓的马克思主义的" 革命的经济的社会主义" 。这是一种将康德哲学政治化的新倾向, 不再是从理性思辨王国去谈论康德哲学" 哥白尼式革命" 的意义, 而是直接地谈论康德哲学的社会现实价值。这种理论曾一度声势浩大、受人推崇, 并影响到工人运动, 成为第二国际右翼的" 官方哲学" 。显然, 由此可以看出, 在新康德主义那里, 康德哲学是以知识逻辑理论上的彻底先验化、实践伦理思想的完全政治化来得到重新复活的。
对它自己的理性基础做批判性反思
由于在世纪降临欧洲的那些灾难, 基督教中世纪时代的理智文化也衰落了。渐渐地, 一幅关于世界和关于人在世界中的位置的新图画形成了。它是建立在对自然现象的研究以及使用数学工具对它们进行理论化的基础之上的。经院哲学名誉扫地, 而逻辑则年的沉开始了5 0 0 年的沉睡期。
是什么原因导致了1 9 世纪末期逻辑的复兴呢? 我们可以从这一事实得到答案：西方科学到那时已经达到了成熟阶段, 成熟到使得有可能对它自己的理性基础做批判性反思。新的描画世界的科学工具是数学, 于是很自然地, 这种反思是从那些本身首先是数学家的人- - - 比如两位现代逻辑奠基之父布尔和弗雷格开始的。
然而, 他们各自对这一主题的探讨是相当不同的。与其同时代的奥古斯特斯德摩根一样, 布尔关注的是数学工具对传统逻辑的应用。他们的这一方向例如通过皮尔士和施罗德等人的工作而得以继续。弗雷格的目标则不同, 他想在纯逻辑中为数学建立一个稳固的基础。为此目标, 他不仅复兴了逻辑, 而且改造了逻辑。
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