中国就有“神农尝百草
很早以前, 中国就有" 神农尝百草, 日遇七十二毒, 得茶而解之" 的传说, 把神农看作第一个发现和利用茶的人。那时, 还广泛流传着一个" 神农与茶" 的故事：神农有一个水晶般透明的肚子, 吃下什么东西, 人们可以在他的胃肠里看得清清楚楚。
那时候的人还不懂得用火把食物煮熟, 他们吃的花草、野果、虫鱼、禽兽都是生吞活剥的, 因此经常闹病, 神农为了解除人们的疾苦就把看到的植物都尝试一遍, 看看这些植物在肚子里的变化, 以便让人们知道哪些植物无毒可以吃, 哪些有毒不能吃。这样, 他就开始尝试百草。当他尝到一种开着乳白色花朵的树上的嫩叶时, 发现这种绿叶十分奇怪, 一吃到肚子里, 就从上到下, 从下到上, 到处流动洗涤, 好似在肚子里检查什么, 把肠胃洗得干干净净, 他就把这种绿叶称为" 查" 。
以后人们又把" 查" 叫成" 茶" 。神农长年累月地爬山涉水, 尝试百草, 每天都得中毒几次, 全靠茶来解救。后人传说" 神农尝百草, 日遇七十二毒, 得茶而解" , 便由此而来。但是最后一次, 神农来不及吃茶叶, 还是被毒草毒死了。据说, 那时他见到一种开着黄色小花的草, 那花萼在一张一合地动着, 他感到好奇, 就把叶子放在嘴里慢慢咀嚼。一会儿, 他感到肚子很难受, 还没来得及吃茶叶, 肚肠就一节节地断开了。神农就这样为拯救人类牺牲了自己。后来, 人们称这种草为断肠草。显然这是传说, 世上并无神农其人, 只不过是后人为了崇敬、纪念农业和医学发明者的功绩, 特地塑造了神农这样一个偶象罢了。
世界语义学必然派生出来的一个问题
在跨界同一与跨界识别问题上, 有两种主要的观点, 其一是否认此问题的存在, 认为这是由于对可能世界的误读而产生的一个伪问题, 事实上跨界识别是根本不可能的。这种观点认为同一个个体根本不可能跨越不同的可能世界。其二则是承认跨界同一与跨界识别问题是模态逻辑的可能世界语义学必然派生出来的一个问题, 并试图对这一问题作出回答。
而对这一问题作出正面回答的一个主要办法就是诉诸本质或本质属性, 即认为跨越世界的个体是可以识别的, 识别的依据就是看这些不同世界中的个体是否具有共同的本质属性。
如果具有, 那它们就是同一个个体, 反之则不是。这种观点肯定对象具有本质和本质属性, 把事物或对象所具有的性质分成本质属性与非本质属性, 因此也被称之为本质主义。
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