古今中外茶的概念似乎不仅仅限于茶叶
古今中外茶的概念似乎不仅仅限于茶叶, 它还涉及糖果糕点、菜肴和饮料。所以习惯上就有" 茶点" 、茶宴" 、" 茶食" 和非茶之" 茶" 之称。
所谓非茶之" 茶" , 是指不用茶树叶子制作, 但可以像" 茶" 一样饮用的各种饮料。关于非茶之" 茶" , 茶叶界历来有不同看
法。有的认为, 茶叶是保健饮料, 在人民心目中享有崇高信誉, 非茶商品加上" 茶" 字, 意味着它与茶叶有同样的保健功效, 并能象茶叶一样泡饮, 从广义上说, 用" 茶" 字也无不可; 也有人认为, 既非茶叶, 何以称" 茶" ? 名不符实, 既不能取信于顾客, 也有损于茶叶的声誉, 应该摒弃。尽管看法不同, 历来非茶之" 茶" 风行于市的也确实不少。这里略举几种, 希望读者在选购茶叶时注意, 以免一看到" 茶" 字就认为是茶叶了。
分析表达式与其使用者之间的特定关系
我认为, 将真理作逻辑真理与事实真理之区分, 在一般的意义上是可行的, 是有意义的。事实上, 在我们前面所分析的各种真理中, 逻辑上的真命题或重言式、语义上的正确定义、数学上的真命题均可以归入逻辑真理, 而与所反映的对象情况相一致的命题则可以归入事实真理之列。但是, 要注意的是, 不能将这种划分绝对化, 即是说, 所谓逻辑真理与事实真理的区分也是相对的, 真正纯粹而又绝对的所谓逻辑真理是不存在的, 即使像排中律、不矛盾律这样的逻辑真理, 它们的真也是有条件的( 在二值逻辑的范围内) 。所以, 从这个意义上说, 奎因的反驳是有道理的。
我认为, 既然真理是指其值为真的命题或语句, 且命题与语句在现代逻辑中又是可通的, 因此, 我们可以将真理作语形真理、语义真理与语用真理之分。
按现代符号学的观点, 对语言表达式( 语词或语句) 的分析可以有三个层次, 即语形、语义与语用层次。如果对某一表达式的分析只涉及符号间的组合即形式结构而撇开表达式本身的具体意义, 则这种分析是语形层次的; 如果对表达式的分析不仅考虑符号间的组合与结构, 而且要涉及表达式与所指对象之间的关系, 即表达式的意义, 则这种分析便是语义层次的; 如果对表达式的分析不仅涉及语形与语义, 而且要考虑具体的使用语境, 即要分析表达式与其使用者之间的特定关系, 则对表达式的这种分析便是语用层次的。
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