一个人将自我由内展现于外时
一个人将自我由内展现于外时, 谓之自我延长; 服装正展现了裸体上无法看透的内心世界。
前些时某大学一位外国讲师对女学生宣布, 在他上课的时候, 不准穿牛仔裤。这引起了大家的非议, 反对最激烈的也是女生。因为服装是个人个性的表现, 从形形色色的服装, 可以看到人的个性多姿多采, 这个观点早已深植人心, 限定穿衣就意味着扭曲个性。
过去, 人们穿衣非常重视身分与场合, 身上的衣着宽大、质料好、价格昂贵, 就象征着社会地位高。同时, 服装也必与职业、年龄相宜。比如前些时候人们都穿夹克, 夹克的颜色和款式也因年龄而异, 年轻人喜欢穿色彩明朗款式新颖的夹克, 年龄较长的则爱穿颜色灰暗的。因此, 我们只要看其人的服装, 就可分辨其社会地位与职业。相反, 如果某人穿着与其年龄不相称的色彩或款式的服装, 即可轻易看出他内心的异常想法, 甚至从其服装的朴素与华丽, 也可判断其性格。
不过, 近年来社会风气大变了, 现在, 少有人会再作适合自己身分的装扮, 大都倾向于华丽、新颖。比如我所认识的某出版社的总编辑, 不认识的人看到他那身打扮, 必定以为他是戏剧界的导演或老板哩! 实在太华丽了。所以, 现在我们再也不能单凭服装去推测一个人的地位和职业。
反过来看这种现象, 也表示现代人都想利用穿着来掩饰自己的职业或经济能力, 大大发挥自己的个性。换句话说, 其身上的穿着, 直接表现其人的内心。在笔者任教的大学里, 没有一个人穿学生制服, 大都随自己的爱好穿衣服, 表现其个性。这种倾向对笔者的确有利, 可以发挥研究深层心理的洞察力。
俗话说, 衣服就像人的第二层皮肤, 因为服装可以比较准确地反映人的性格及心理状态。记得在学生都穿制服的年代, 若有一段时间没有看到研究所里的学生, 再见面时根本无法分辨谁是谁, 更谈不上了解其性格和心理状态。现在不同了, 即使是初次见面, 我也能从其自我介绍和衣着中大致看出其性格。
人类原本是为了遮盖自己的裸体, 掩饰自我才穿衣服的, 但从心理上说, 则适得其反, 服装更能展现自我, 因为每个人穿着自己选择的衣服, 表现的是从裸体上无法看透的深层心理。因此, 衣服也成为与人类无法切割的身体的一部分, 或谓衣服是一个人的表征。当一个人将自我由内展露于外时, 心理学称之为" 自我延长" , 根据" 自我延长" 的理论, 利用服装、饰品来装饰自己, 反而赤裸地表露了自我。
商品价值高低不再取决于原料成本
1985年，日本著名学者界屋太一出版了他的《知识价值革命》一书，提出了知识价值社会由于多样化、信息化技术的发展而将取代“后工业社会”。在这个社会中，人们将不再追求对资源、能源和农产品的更大消费，而是追求时间与智慧的价值，即知识价值的大量消费。在这个社会中，社会财富的价值高低、商品价值高低不再取决于原料成本，而将取决于包含在其中的知识价值的高低，而社会发展快慢，将取决于知识更新的快慢。
现代发达国家，经济迅速增长的经验证明，文化知识、科学技术是经济发展的动力，是社会财富的源泉。知识就是力量，文化就是财富，是比“有钱就有一切”更具有真理性的格言。
茶文化学研究的目的在于运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点与方法回眸中华茶文化源远流长的历史轨迹和博大精深的文化内涵，以科学求是态度界定它的丰富内容和范畴，了解和探索其发展的客观规律，在新时期为建设两个文明，促进经济繁荣和国际文化交流服务。