道德意志是与经验无关的
我们可以看到, 康德是通过将绝对命令完全置于纯粹理性基础上, 以从根本上排除一切经验的欲望和需求来保证这种先天道德规律的普遍性、必然性的。在康德那里, 纯粹实践理性是直接立法的理性, 意志是不依赖任何经验条件而直接由规则的形式先天决定的" 纯意志" , 它通过规律直接地、客观地活动, 而" 与规律相联系的, 只在于必然性概念, 它是无条件的、客观的, 因而对大家都重要的" 。
这反映了康德伦理学的一个根本思想：道德意志是与经验无关的, 道德规律也是纯粹超越于经验之外的, 不与经验内容相涉的, 它相对于人们的道德生活来说, 是一种具有绝对普遍性、必然性的纯粹实践理性的道德形式, 其意义就在于能够作为经验之上的道德必然性原理或框框, 不断地指导、规范人的行为, 使其德性化, 并范导着人们的行为朝着最高" 至善" 目标而努力。
因此, 从本质上说, 康德的道德规律纯粹是形式主义的, 它不谈道德行为内容, 只谈道德行为形式, 因为依照行为内容和行为结果来谈它们是否是道德的, 是否是符合道德规律的, 这都是与道德规律的基础和本性相悖相害的。道德规律的基础和本性就在于, 它是来自纯粹理性的, 完全独立于经验条件之外的, 是纯粹的形式, 所以与任何利益无关, 是自律的, 是绝对必然的。
应该说, 康德伦理学的形式主义是其主观先验哲学本质的表现, 它从先天的理性规则出发去认识世界, 也就必然决定了它要将道德领域的考察置于纯粹实践理性基础之上, 将道德规律完全等同于理性形式的自身规定, 这就否定了道德的社会性、历史性和相对性的一面, 特别是否定了作为一种社会行为, 其必然存在的现实物质条件和感觉经验基础。道德是人的道德, 是对人的活动的一种评价, 它自然与人的需要和生活的条件, 与人的历史性和社会性紧密相关, 那种试图完全脱离人的活动的现实可能和现实基础, 只从纯理性本身去探讨道德问题, 无疑是绝对形式主义的, 也只能是某种理论上的理想亦或幻想, 它虽然在某些方面有助于人们去对一种绝对普遍性、必然性的道德理想进行追求, 但在理论上的必然不等于现实性上的必然, 道德理想也不等于道德现实。
营养失调会导致损康折寿
很多食品营养学家的研究表明, 世界上人均消费肉食、动物油脂和奶酶最多的一些国家, 恰恰是世界心脏病死亡率最高的国家。日本人的营养结构在亚洲堪居首位, 心脏病死亡率也遥遥领先。但日本人民心脏病死亡率其所以远不如欧美国家那样严重, 主要是日本人的饮食结构很大一部分保留有传统食品, 即大米、青菜、豆腐、植物油脂, 以及水产食品; 特别是海藻食品占有重要地位, 在实质上并未完全西方化。
过量的饮食首先要产生营养过剩, 会引起肥胖症、高血压、冠心病、糖尿病等。其次, 过量的饮食还会破坏胃、肠、膜、胆等消化器官的正常功能, 会造成急性胃肠炎、急性胃扩张、急性胰腺炎, 诱发心脏病等。可是, 人们往往忽视" 吃" 所带来的灾祸。目前, 世界上已有1 4 个国家因食物营养过剩、营养失调导致损康折寿, 心血管病、糖尿病、肥胖病和癌症等现代成人疾病日趋严重, 丰富的美味食品给人们带来的不是幸福, 而与日俱增的无端忧虑与烦恼。
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