表示直接的经验内容的原始概念
当然, 在逻辑原子主义基础上发展起来的逻辑实证主义, 在知识来源与知识对象( 或范围) 的看法上, 与前者前后相续、不相矛盾, 并且作为现代实证主义知识论的一个重要组成部分, 进一步肯定和强调了科学知识的经验主义来源与界限。
在逻辑实证主义看来, 命题陈述多种多样, 哪些命题是科学命题呢? 或者说哪些命题具有真假性呢? 对于这个问题的说明必须依赖于对基本命题( 原子命题) 的真假的判别, 而对基本命题的真假的断定又只能通过经验来解释。因此, 经验是一切科学知识的基础, 知识必须依据经验, 任何命题只有表述经验内容, 即只有能被经验证实或否证的, 才有意义, 否则就没有意义。
石里克正是从知识基础的角度明确谈到, 对于维也纳学派的哲学, 除了叫它" 逻辑实证主义" 外, " 在我看来' 彻底经验主义' 这个名称是恰当的" 。彻底经验主义的核心思想就是, 一切科学知识都是有实际内容的经验知识, 都必须通过经验加以验证, 决不能够超出经验之范围, 任何试图在经验之外去寻找世界基础、科学根据的做法都必然会陷入形而上学, 都会使人围绕一些无意义的问题长期争论不休。逻辑实证主义的彻底性还表现在他们指责马赫主义把" 中立要素" 与" 原则同格" 作为世界及其科学知识的基础是一种形而上学的残余, 是实证主义不彻底性的表现。
他们拒斥任何形而上学, 只肯定经验是一切科学的最高根据。他们力图从经验事实出发, 运用表述经验事实的命题, 通过集合方法, 构造出全部科学体系, 在他们看来, 任何科学知识的对象归根到底都是直接的感官印象及它们之间的相互关系。卡尔纳普说：" 对科学概念的分析表明：不管按照通常的分类这些概念是属于自然科学, 还是属于心理学或社会科学, 它们全都可以复归到一个共同的基础上。它们可以归结为一些用来表示' 给与' 、表示直接的经验内容的原始概念。" 正因为逻辑实证主义坚持从直接的感觉经验来说明知识的基础和对象, 从而使科学完全彻底地停留于外部的经验现象领域, 所以早期的逻辑实证主义又被称作" 现象主义" 。对此, 石里克断言：" 哲学家和科学家必须永远停留在给与的范围内, 像形而上学所企图的那样超出这个范围, 是不可能的, 毫无意义的。"
五行有着极其丰富的内涵
古人煮饭, 需要一个灶( 土) , 灶上放一口锅( 金) , 锅中放些水( 水) , 灶内放些柴( 木) , 然后点火( 火) 做饭。可见, 金、木、水、火、土对做饭来说, 样样都不能少。
人类要生存发展, 首先是解决吃饭问题。而要解决吃饭问题, 金、木、水、火、土五种基本物质不能少, 我国古代先民是在长期的社会实践中逐渐建立起" 五行" 概念的。后来进一步引申为, 世界上一切事物都是由这五种基本物质之间的运动变化而生成的。
五行, 代表五种典型事物, 金、木、水、火、土这五个文字只不过是它们的代表符号。所以, 我们不能简单机械地认为" , 金" 就是黄金" , 水" 就是平常喝的水, 它有着极其丰富的内涵。如五行中的" 木" , 古人称" 木曰曲直" " , 曲直" 本是指树木的生长形态, 后来把具有生长、生发、条达舒畅等性质或作用的事物均归属于" 木" , 如自然界的东方( 取日升之意) 、春天( 取万木生长时辰之意) 等都归之于" 木" 这一行。
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