也不能通过观察和实验加以检验
造成哲学与科学发展令人惊异的差别, 其原因在于它们各有不同的对象和方法。哲学是以抽象的思辨话语对宇宙的最终原因和绝对本质予以表达; 而科学是以具体的经验语言对自然、社会和人生的经验现象的因果关系加以表述。毫无疑问, 数学和经验科学的陈述能够在科学上加以检验, 而哲学的陈述则不能。数学领域的检验在于运用逻辑程序, 经验科学的检验在于观察和实验。
但是, 对于哲学论断, 却既不能运用逻辑程序, 也不能通过观察和实验加以检验。一方面, 运用形式逻辑不足以确定哲学陈述的真伪; 另一方面, 观察的哲学命题中不包含将来的预言, 所以经验的标准同样是无效的。
科学发展而哲学停滞的情形是十分明显也是相当严重的, 传统的哲学观和哲学方法是导致这种哲学局面形成的深刻根源, 从根本上说, 就是哲学一直在运用一种抽象思辨语言表述着不能在经验中加以验证的问题。所以, 哲学要进步, 就必须向科学看齐, 用经验的具体语言去表述关于现象世界的能够被经验验证的问题。这样一来, 哲学就走上了科学发展的道路, 由哲学与科学的紧密结合到哲学与科学的合而为一成了现代西方哲学中最大组成内容的根本性质, 而这个最大组成内容就是现代经验主义哲学。
有进有退方为高
人生是一处硝烟无法散尽的战场, 旧的敌人被消灭新的敌人就会出现, 我们只能把已经达到的成功目标作为新征程的起点, 以谦逊的弱者姿态重新出现, 才能立于不败之地。
战国时代的范蠡, 本来是一位杰出的政治家。他辅佐越王勾践, 进行年" 卧薪尝胆" 的复仇计划, 运用美人西施迷倒敌国君王夫差, 然一旦大功告成, 他便不辞而别, 偷偷来到齐国一处偏僻的地方, 开垦荒地、发展农业, 开始过起另一种新的生活。另一位大臣文种没有听从范蠡" 功成身退" 的劝告, 仍留在越王勾践身边, 却落了个拔剑自刎的下场。在齐国没几年, 范蠡便积蓄了相当可观的巨额财产。齐国君王得知后, 便邀请他担任齐国的宰相。齐使走后, 范蠡对下人说" ：我当官当到卿相, 种地得到千金, 这是布衣出身的最高境界了。如果长久享受, 这是不明智的。明天我们就把财产散发给穷人, 离开这里。" 于是他再度" 离家出走" , 来到齐国陶地( 今山东肥城县) , 并改名为" 陶朱公" , 开始从事商业活动, 没过多少年便成为当地首富, 最后在自己的府第寿终正寝。
如果范蠡不把仕途上的成功作为弃政务农的起点, 他的下场与文种没什么两样; 如果他不把在齐国务农的成就作为异地经商的起点, 他又怎能成为陶地的首富寿终正寝。看来, 古人强调的" 有进有退方为高" , 确实有理。
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