还要靠一系列行为技术的综合

       人需要自我控制的行为很多, 例如减少吸烟、喝酒等, 因为这些行为过多就会影响健康。但是常听到人们抱怨, 明知是坏习惯, 但总克服不了, 明知是好习惯, 但又总是坚持不下去。造成这种事与愿违的结局, 显然是缺乏自我控制能力的原因。按照行为医学的原理, 是行为的即时后果与远期后果的冲突所致。这种冲突通常可表现为4 种情况。

       ( 一) 即时轻奖与远期重罚

       通常情况下, 行为的后果是奖励性质的, 这种行为自然得以强化, 后果是惩罚性质的, 这种行为自然得以削弱。人人都知道吸烟不好, 香烟盒上就赫然印着:吸烟有害健康。显然, 吸烟的后果是惩罚性质的, 而且是极其严厉的惩罚。但为什么吸烟在世界各地仍是那么普遍, 原因之一是吸烟尚有积极的效果。烟民们的一句口头禅:" 饭后一支烟, 快活似神仙" 便道出了真谛。虽然这种短暂的愉快与可怕的损害相比是微不足道的, 但它是立即发生的, 即时后果对行为的影响比远期后果更为强烈。吸毒更是如此。大量的饮酒也是这个道理。在有关酒精中毒的学术讨论会上, 正言厉色地历数酒中毒的种种危害之后, 仍然设有酒宴, 东道主频频敬酒之后尚一再致谦" 略备薄酒" , 仿佛因酒水太少、浓度太低而无地自容似的。这也是远期重罚不敌眼下现奖的例子。当然, 相反的例子也有。

       ( 二) 即时轻奖与远期重奖

       人的日常行为中常常碰到这样的问题, 不愿早起床的人, 其实也明了早起锻炼的好处, 但是赖在床上对歇一会儿既舒服又不费力、不费事的现成享受, 何乐而不为呢? 他们觉得早起晨练虽有益处, 但要长年坚持, 日积月累才能收获健康, 因而抵挡不住眼前的诱惑。

       ( 三) 即时惩罚与远期奖励

       某些行为最初可能会出现不利后果, 但久而久之则会产生有利的结局, 此时最需要自我控制。例如有的人想学跳舞, 但往往事到临头又没有勇气。这是因为初学跳舞时可能会产生惩罚效果, 如舞姿笨拙有损自己平时形象, 踩着别人让人讥笑或讨厌等。而奖励效果却是远期的, 需经过很多难堪之后才能成为舞场高手。

       ( 四) 即时轻罚与远期重罚

       一位小学生因放学途中玩耍丢了书包, 如果如实告诉家长, 大家立即去找或许还能找回, 当然这位小学生可因此受到家长的批评。如果瞒着家长, 谎说放在某某同学家里, 结果是书包真的找不回来, 待到事情败露时惩罚可能会严重得多。仔细地观察一下周围的孩子, 会发现不少的儿童可能选择后者。两害相遇趋其轻, 为什么此时不灵呢? 不光是儿童, 成年人也有类似的情况。例如牙痛, 去治牙, 手术时会有阵痛, 不去治, 后果自然更为严重。但有不少人仍会迟迟不去手术, 为了避开手术时暂时疼痛的后果, 而甘冒远期更为严重的后果, 即时后果占了上风。

       从以上情况说明, 当事人在从事某种不良行为时是不自主的, 不存在认识问题, 孰是孰非, 当事人十分清楚, 问题是缺乏行为控制技术。因此行为的自我控制不单靠所谓的意志力量, 还要靠一系列行为技术的综合。

       意守之法在《太平经》中已提出

       《太平经》又称《太平清领书》, 相传此书为汉末于吉所著, 全书一百七十卷, 约成书于汉顺帝时, 是道教最早的经典。其内容庞杂, 有宣扬宗教迷信之说, 也有反映当时社会问题。既有唯心的内容, 也有唯物辩证的思想。该书中有不少养生的理论和方法, 例如以阴阳五行为基础, 揭示关于宇宙形成的问题, 推论人类的养生原则。

       借用汉以前的元气学说, 阐明人与自然的根源。认为" 夫物, 始于元气, " 是一切事物的根本。元气有三, 太阳、太阴、中和; 形体也有三, 天、地、人。

       在养生方法上提出存想、守一、内视等诱导入静的方法。书中有" 合阴阳顺道法" , 瞑目还自视, 正白彬彬" , 以及" 以乐却灾法" 。其法为" 使空室内无旁人, 画像随其藏邑, 与四时气相应, 悬之窗光之中而思之。上有藏象, 下有十乡, 卧即念以近悬像, 思之不已" 瞑目自视, 就是闭目内视自身; 画像思之则是存思、存想。通过内视和存思, 达到意念的归一。

       意守之法在《太平经》中也已提出, 并认为人体各部分都有一个中心, 这个中心就是人体的" 本根" , 头部在顶, 面部在目, 腹部在脐, 五脏在心。倡导人们意守顶、目、脐、心等人体的本根, 为意守丹田法奠定了基础。

       《太平经》中还提出" 房中保精" 的问题, " 夫贞男乃不施, 贞女乃不化。阴阳不交, 乃出绝灭无世类也。二人共断天地之统, 贪小虚伪之名, 反无后世, 失其实核, 此天下之大害也。汝向不得父母传生, 汝于何得有汝乎? 而断绝之, 此乃天地共恶之, 名为绝理大逆之人也。" 痛斥绝欲法, 提倡不断房事, 又要保精重施, 讲究一些房中之法。此房中之术所由以兴。

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