只有当科学是从形而上学中存在起来时
以海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特为代表的存在主义是现代人本主义哲学的第三代。形而上学始终是他们所特别强调的, " 存在主义" 这一名称就表明了存在问题在他们哲学中的中心地位。海德格尔还专门写过与形而上学相关的三本书：《康德与形而上学》、《什么是形而上学》、《形而上学导论》。海德格尔宣称：" 一般说来, 哲学总是要追究存在的第一性和最终的根据。" 在《什么是形而上学》中, 海德格尔写道：" 如果科学不好好地认真对待' 无' , 那么科学号称明达与优越都将变成笑话。只是因为' 无' 是可以弄明白的, 科学才能把存在者本身作为研究对象, 只有当科学是从形而上学中存在起来时, 科学才能不断获得新的基本任务。" " 因此没有任何一门科学的严格性赶得上形而上学的严肃性。哲学绝不能以科学观念的尺度来衡量。" ②雅斯贝尔斯则指出, 科学无法解决哲学( 形而上学) 问题, 不应排斥和摈弃哲学。哲学研究的是最根本的问题- - - " 存在" 问题, 即" 大全" , 他说：" 我们势必要追问什么是存在自身……这个存在, 我称之为大全。" 哲学研究最终要达到的, 就是超越有限性自我, 通过在" 临界状况" 死亡中的体验和与" 上帝" 的交往, 而认识到自己的真正的存在。
雅斯贝尔斯针对形而上学的这种独特意义, 无畏地谈到, " 哲学教授尊重一切能够提供必然知识的科学, 但他反对科学的自负" , " 有一句老话说, 在科学里, 一知半解的知识, 使人放弃信仰; 完整的知识, 则使人返回信仰" 。在形而上学问题上, 萨特的态度和海德格尔、雅斯贝尔斯一样鲜明, 他自称是存在主义者, 并认为哲学的基本问题就是最高" 存在问题" 。他说：" 存在主义- - - 它的名称就足以指明, 它是把这种' 存在' 第一性作为一个原则而加以肯定的。" 在萨特看来, 哲学的首要任务就是要对存在作出理解。以往哲学的错误不在于它们的形而上学上, 而在于它们在形而上学上没有紧紧抓住存在问题, 或没有对存在问题作出正确的解释。
正如美国存在主义者怀尔德所言：" 存在是经验的统一性的纽带。
属于经验的任何事物, 事实上无论任何事物, 都包含在存在的统一性之中、每个正统学科的每个对象之中。只有通过与存在联系起来去理解这些对象, 才能从这些对象的相互关系中……去把握这些对象。" 海德格尔、萨特的哲学探讨都是以胡塞尔的现象学作为方法论与理论基础的, 但他们又都没有封闭于现象学的对意识功能的描述上, 而是竭力地去探讨真正存在的问题, 故而, 在海德格尔、萨特那里, 哲学是与形而上学合而为一的。海德格尔就将自己的哲学称作" 存在的本体论" 、" 本体论的存在哲学" 、" 基本本体论" ; 萨特则以" 现象学的本体论" 作为其代表作《存在与虚无》的副标题。
养性就是自身安静
《周易参同契》又名《参同契》。作者魏伯阳, 名翱, 自号云牙子, 会稽上虞人, 大约生活在东孝桓帝和灵帝时期。世袭簪琚, 惟公不仕, 修真潜默, 养志虚无, 博瞻文词, 通诸讳候, 恬惔守静, 唯道是从, 对" 大易" 、" 黄老" 、" 龙虎" 尤为精通。得《龙虎经》尽获其妙旨, 以《周易》为理论基础, 借爻象论作丹之意, 著《周易参同契》。《参同契》分上、中、下三篇, 末尾附五相类, 是内丹养生家的要籍, 被后世誉为" 万古丹经王" 。它是将易经、黄老、内丹、外丹多种内容参同成篇, 混同立论, 其养生的主要内容为：性命构成：《参同契》中说：宇宙间的生命是日月媾精而形成的, 日月在晦朔之际相交会, 这时, 太阳释放阳气, 月亮释放阴精, 阳气和阴精相互交接, 氤氲化生, 形成胚胎, 宇宙间的一切生命都是由天地媾精和日月交媾而形成。这就是关于宇宙生命起源学说。
天人一体：自然界中的万事万物都是由气来构成的, 并在其内部蕴涵着阴阳的消长变化。人是这万物之一, 自然也是由气来构成的, 也蕴涵着阴阳的消长变化, 如此天人一体。《参同契》中还指出, 构成生命基础的真元之气的运行周期包括大、小周天两个方面。真元之气在小周天范围内是以昼夜的交替和月之晦、朔、弦、望的更迭为依据的; 在大周天范围内周期运转是以一年中十二星纪, 二十四节气和十二辰、十二律和二十八宿的交替和运行为依据的。
乾坤为主, 坎离为用的运行机制：" 乾坤为主, 坎离为用" 是关于后天性命的运行机制, 它揭示了人体真元之气的发生和运行规律。乾代表天, 坤代表地, 乾天坤地就构成了运作的主体, 有了天地自然蕴涵着阴阳的消长变化。而坎离二卦象征着这种变化, 坎离二卦好比乾卦的用九和坤卦的用六, 没有固定的爻位, 在宇宙间自由地运行, 时隐时现, 这里面蕴涵着深刻的变化, 这就是乾坤为主, 坎离为用的理论。
这个理论为保持、增进、延续人体的生命活力开辟了一条途径, 就是养性、服食和还丹。养性就是自身安静, 心虚无, 排除一切杂念, 收视返听, 自然封闭门户, 收敛眼、耳、心, 使真元之气得到温养, 进入虚无境界。服食包括锻炼金丹和食用金丹类似药物, 以达延年益寿之效应。还丹则使真元之气和本体回到乾元的本性, 并充塞人体, 以此来实现生命机制的转换更新, 返本还原, 延年益寿。
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