譬如古代的原子说与进化论等等
形而上学只是非科学中的一项, 因此, 形而上学属于非科学, 但却无法反过来断言非科学就是形而上学。指明非科学有更多的内容, 这就为提出非科学命题的价值作用问题提供了某种可能。如逻辑命题、数学命题、宗教命题, 其价值作用是显而易见的, 这意味着, 并不是说凡非科学命题就一定必须取消的。实际上, 波普尔还强调科学与非科学的区分是相对的, 它们是可以相互转化的。
那么, 形而上学命题情况怎么样呢? 波普尔认为, 作为非科学的形而上学命题也不是必须要取缔的, 由于科学技术条件的变化, 形而上学的命题、理论也完全可以转化成为科学的理论。譬如古代的原子说与进化论等等, 原本是形而上学的, 但到了近代, 却都转变成科学的理论了。正是基于这种分析, 波普尔坚决反对逻辑实证主义在经验证实基础上把科学与非科学的区分与有意义和无意义的区分混同起来, 更反对逻辑实证主义因形而上学的无意义就必须把它取消的观点。
在波普尔看来, 可证伪性只是科学与非科学的区分标准, 却根本不是命题有无意义的划界依据。科学命题固然有意义, 但这并不意味形而上学命题就没有意义。实际上, 任何科学家都必须以一定的本体论观点即" 形而上学" 理论作为方法论的指导, 波普尔就自称是一个" 形而上学的实在论者" - - - 即把肯定经验之外物质存在当作科学研究的一种必需的假设。波普尔的反叛性见解就是：" 把形而上学描绘成为无意义的废话是浅薄的" , " 我倾向于另一种看法, 如果没有任何纯思辨的有时甚至是十分朦胧的形而上学的信仰, 科学发现是不可能的" 。
波普尔的这一思想十分明确地揭明了这样一种关系：在经验主义和形而上学之间不一定必然存在着对立。实际上, 早在布伦塔诺那里, 这种看法就已初露端倪。布伦塔诺就认为, 一切概念从起源上讲都来自经验, 但这并不影响相信存在着关于实在的先验判断, 承认经验的概念基础与肯定有一种科学的形而上学是毫不矛盾的。只是到了波普尔这里, 有了适当的时机, 有了成熟的条件, 这一看法才又重新得到了相当明晰的申述。应该说, 对于形而上学作用的重新肯定早已存在于逻辑经验主义思想的内部, 并且" 肯定形而上学作用, 重建形而上学本体" 已逐渐构成了西方现当代科学哲学发展的一种强烈倾向。
冠心病患者的养生以预防为主
随着人民生活水平的不断提高, 人们的膳食结构发生改变, 进食肉类、油脂类食品增加而蔬菜类相应减少。由于工作竞争意识增强, 给人的压力增强, 人们的工作学习更加紧张。科学技术的飞跃发展, 迫使人们努力学习, 脑力劳动者的比例不断增高, 人们的体能锻炼逐渐减少。这些因素致使冠心病的发病率增加。冠心病患者的养生, 首先要从克服危险因素和预防入手。
预防冠心病, 首先要进行精神养生, 培养乐观的情绪, 因为不良的心理状态, 是引发冠心病的重要原因之一。《黄帝内经》中指出" ：悲哀愁忧则心动, 心动则五脏六腑皆摇" 。那么怎样保持健康心理, 保持愉快乐观的情绪呢? 首先要对所患疾病有一个正确的认识, 抱着既来之, 则安之的态度泰然处之, 稳定情绪, 抛开一切烦恼和顾虑, 多给自己一些信心, 鼓励自己一定能够战
胜疾病, 相信在医生的治疗和自己的积极配合, 坚持锻炼下, 一定能治愈疾病, 恢复健康。其次患者还应善于改变环境, 尽量脱离不利于疾病康复的" 高危" 环境和生活方式, 避开嘈杂和紧张的环境, 到空气清新, 景色优美的地方散步游玩, 或用意念诱导令自己身心放松, 思想安静。再有冠心病患者由于疾病常令情绪不安, 表现为精神恐慌, 或急躁易怒, 因此, 患者要有意去控
制自己的坏情绪, 当自己表现为性情急躁时, 用意念刻意地去克制自己。或做些自己喜欢的事情, 琴棋书画, 听音乐等转移不良的情绪以养心, 养生先养心, 对冠心病人尤为重要。
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