现代哲学中科学主义与人本主义分野的一个重要标志
康德在西方哲学的发展史上, 具有重要的里程碑意义。康德终生沉思的两大主题就是自然之必然与道德之自由, 前者属于自然形而上学, 后者属于道德形而上学。康德在《实践理性批判》中写道：" 有两种东西, 我对它们越是坚持不断地思考, 越是以更新更大的诧异和敬畏充满了我的心灵, 这就是在我的头上星斗森罗的天空, 和在我胸中的道德规律。" 毫无疑问, 康德对形而上学的执著热情和全新理解对现代人本主义形而上学产生了重要影响, 可以说, 奠定了康德之后形而上学的基本倾向与总体精神。主要表现在：
现代哲学中科学主义与人本主义分野的一个重要标志, 就是他们对待形而上学的各自不同态度。与科学主义从经验主义立场竭力拒斥、否定和取消形而上学不同, 现代人本主义不回避反而十分强调研究形而上学的重要意义, 在相当程度上, 肯定了研究哲学与形而上学的同质性, 主张形而上学是哲学的根本内容, 是否回答形而上学问题以及怎样回答形而上学问题, 都直接关系到对哲学其他问题的思考。
对形而上学重要性的这种共同认识, 取决于对哲学本质所作的相似理解。就康德而言, 哲学的本质不仅仅是局限于经验现象界用感性直观形式和先天知性范畴去讨论科学知识的范围、来源和必然性的问题, 而从根本上, 是出自人类自然倾向的一种对作为有条件系列之全体的绝对者即物自体的探寻。
正因为存在着这种形而上学的寻求, 人类知识才会不断超越自身, 趋于完善, 人类行为才会有绝对意义的评判尺度, 使人从有限趋向无限、从善良趋向至善, 从而最终由于人具有了道德性而使人拥有了区别于物的人格尊严与生活价值。康德哲学最终要回答的问题就是" 人是什么? " 显然, 这是一个离开了形而上学就无从谈起、更不会有真正意义上回答的问题。同样, 对于现代人本主义哲学来说, 他们要去探讨人类生活的境况、心态、价值与命运、社会发展的性质与前途, 所有这些, 都必须建立在某种对世界、社会、人生本质的深刻理解上。
如果没有一种对世界终极本质和人生终极关怀的探索, 现代人本主义就不可能对近一二百年来世界发展史上的人文处境进行深刻的思考, 也就不可能提出多彩纷呈的各种人文主义理论。
谈判沟通的形式之一
谈判是沟通的艺术, 是合作与冲突的妥协, 是人们为满足各自的需要而进行的一种交易活动。它存在于人类社会生活的各个方面, 它是沟通的形式之一, 但他又不同于一般的交谈。它有自己的特点：
首先, 它是互动过程, 谈判各方都有其自身的内在驱动力, 都想通过谈判获得某种满足, 单方面的施舍或承受都不算谈判。
其次, 它是" 合作" 与" 对抗" 同时并存, 谈判各方不具有一定的合作性, 谈判就不能进行, 但是各方为追求较大满足, 就必然出现利益的对抗, 只是不同条件下其合作程度与对抗程度有所差异而已。
再次, 它是" 互惠" 而" 公平" 的。所谓" 互惠" 是指谈判各方均要获得一定的利益, 即都要承担一定的权利和义务, 如果不是互惠的, 谈判就无从说起; 所谓" 公平" 是指参与谈判的各方都具有否决权, 任何一方都不能强迫对方。还有谈判又是" 不平等" 的, 因为谈判各方所拥有的地位、实力与技巧总存在差异, 故谈判的结果不可能是利益的平均分配。这里所谓的" 不平等" 是针对谈判结果而言的。
以上是对谈判整体的概括和归纳, 下文是我们对谈判时的各种问题进行详细分析及谈判时双赢理念的运用。
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