各门具体科学是指对具体事物的本质
康德关于科学与形而上学问题的深刻思想是留给人们的一笔丰厚的哲学遗产。整个现代西方科学主义哲学就是在科学、非科学与形而上学的总体思想背景中来形成哲学本体观的理解并逐步转变这种理解的。从根本上说, 康德并不是为了讨论知识来讨论知识的, 其知识观的建立有其思想发展上的内在目的, 那就是为建立新的、科学的形而上学开辟道路。
西方哲学从诞生开始, 就把对宇宙的整体性认识作为自己的根本任务。泰勒士的" 水是万物的始基" 被黑格尔称为西方哲学的第一个命题, 其意义就在于从万物的抽象统一性中去概观宇宙的最终本质。古希腊哲学发展到亚里士多德那里, 关于哲学与科学的区别便被明确地作出了划定。各门具体科学是指对具体事物的本质、规律予以研究的学问, 哲学则是研究" 作为存在的存在" 的科学, 是研究宇宙万物内在统一性的学问。亚里士多德的这一区分, 指明了哲学就是关于存在的本质、关于宇宙整体的学问。所以, 这里所讲的形而上学不是指与辩证法相对立的形而上学方法, 而是指" 形而上者" - - - 即" 道" 。从这个意义上说, 康德以前的西方古近代哲学基本上是从科学认知的角度把哲学等同于形而上学, 或者至少是将形而上学问题作为哲学的首要问题来看待的。
但这种看法到了康德那里则有了明显的不同。康德认为, 传统形而上学是在没有认清理性能力的情况下把形而上学与科学认知作了混同, 把形而上学问题当作科学问题来加以认识的, 所以, 往往造成相互矛盾, 争论不休, 莫衷一是。这种情形在认识论上的错误根源就在于这样一个三段论推理的错误：
大前提：如果有条件的东西给予了, 那么一切有条件东西的整体也就给予了。
小前提：现在有条件的东西已经给予了。
结论：所以一切有条件东西的整体也就给予了。
没有争论的决策并非是最好的决策
俗话说：" 道儿越走越宽, 理儿越辩越明" 。因此, 在选择方案时, 领导者要鼓励辩论、要善于听取不同的想法和意见, 没有争论的决策并非是最好的决策。
高明的领导者做决策从来不靠" 直觉" , 他总是强调必须用事实来检验看法。他反对一开始就先下结论, 然后再去寻找事实来支持这个结论。他懂得正确的决策必须建立在各种不同意见充分讨论的基础之上。
美国历史上的每一位卓有成效的总统都有各自一套激发不同意见的办法, 以帮助自己做出有效的决策。林肯、杜鲁门他们各人都有自己的一套办法, 各人都能激发出他所需要的不同意见, 以帮助他们加深对决策的理解。我们知道, 华盛顿总统对冲突和争论恨之入骨, 他希望内阁能团结一致。然而, 在重要问题上, 他还是会去同时征求汉密尔顿和杰斐逊的意见, 以使自己能听到不同的声音。
虽然, 在这个世界上, 真正英明有丰富想像力的人不是太多, 但他们也并不是人们想像的那样稀少, 不同意见是能激发人们产生想像力的关键因素。因此, 优秀的领导者总是善于激发别人发表不同意见, 并且能从不同意见中吸取营养, 这可以帮他识别那些似是而非的片面性看法, 使他在做决策时有更加广泛的考虑和选择的余地。万一决策在执行的过程中出现了问题或发现了错误, 那么他也不会变得手足无措。不同意见还可以激发决策者及其同事们的想像力, 可以将那些听上去似乎有理的意见转化为正确的意见, 然后再将正确的意见转化为好的决策。
事实上, 听取不同的意见对领导者没有什么害处; 既不会损害他的威信, 更不会干扰他的决定, 而益处却是很多的。
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