但这种正义精神只能凭借法律来体现
法的价值评价就是根据法的价值评价标准从质和量两个方面对法做质的定性和量的定性。这种评价会出现两种结果：要么是符合社会规律和人类价值追求的" 善法" , 要么是违背社会规律和人类价值追求的" 恶法" 。
对于不同的评价结果, 人们又会有不同的态度, 即" 恶法" 是否法以及对" 恶法" 是否应该遵守的问题。
善法是法, 这自当不成为问题。在自然法论者那里, 正是由于从大自然那里法律获得了善和正义的品性, 法律才成为治理国家的规则, 由各民族集合而成的国家的基础是正义, 但这种正义精神只能凭借法律来体现。按照西塞罗的逻辑, 一个国家实行法律统治, 不仅是法律被普遍服从, 而且被遵从的法律必须是良好的, 即符合道德意义上的正义和善。这一点与亚里士多德的" 良法之治" 如出一辙, 只是西塞罗的良法标准是符合自然法则, 即正义和最大的善, 但这种标准比较模糊, 实践中难以把握, 是道德意义上的评判。
关键是恶法是否法的问题。对于这种所谓的" 恶法" , 人们可能会有不同的态度：或遵守, 或抗拒, 或逃避, 但矛盾总是不可避免：如果遵守它, 将会导致更大的不公; 如果抗拒它, 将会导致更大的无序。自然法学派从社会正义的标准出发, 认为" 恶法" 本身就是一种非正义, 对它的遵从则会导致更多更大的非正义, 因此" 恶法" 不应该受到遵从, 人们完全可以抗拒它。
实证法学派从社会秩序的角度出发, 认为即使" 恶法" 也应该得到遵从, 否则整个社会将会陷入无序状态。
日本东京中央区两个敌对的食品店的竞争
日本东京中央区有两个敌对的食品店, 这两个食品店在整个中央区都享有声誉, 它们之间的竞争相当激烈。其中一个称为货真价实食品店, 另一个称为物美价廉食品店。两个食品店相隔一条马路, 店老板是几十年的死对头, 他们之间经常展开价格竞争。
当货真价实食品店的门口挂出：" 本店出售各种美味火腿, 每包8 元。则物美价廉饰品店就会挂出：" 本店出售各种美味火腿, 每包7 元。" 就这样, 他们展开了价格竞争, 第一个食品店会降到6 元, 另一个便降到5 元, 最终必然有一个会从竞争中退出来, 宣称另一个老板是疯子, 在他那里买东西的人都是疯子。于是, 人们都会跑到竞争获胜的食品店买东西。
有一天, 货真价实食品店的老板病逝, 几天以后, 物美价廉食品店的老板开始停业大清仓大甩卖, 最后, 他搬了家, 把店面转让给了别人。人们对此都感到很惊奇, 当房子的新主人进行大清理时, 才发现了其中的秘密。原来在两个食品店之间有一个秘密通道, 经过进一步核查, 这两个老板竟然是亲兄弟, 所有的价格竞争都是在演戏, 谁获得胜利, 就会把所有的食品一起抛出去。
几十年过去了, 消费者一直被蒙在鼓里, 他们充分运用了因果法则, 他们抓住了消费考的心理, 知道消费者只俭便宜的东西买, 所以一方故意把价格抬高, 从而来衬托对方的价格低廉, 来满足消费者的购买欲望, 达到了促销的目的。
两位老板成功地运用了因果关系, 消费者喜欢购买便宜商品是原因, 最终达成购买就是结果。消费者却没有意识到因果关系, 面对便宜的商品, 谁也没有去追溯其降价的原因, 结果只能上当受骗。
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