丝绸之路是古代横贯亚洲
丝绸之路是古代横贯亚洲、欧洲的陆路交通的干线。公元前2 世纪至1 3 世纪, 它成为沟通欧、亚大陆的桥梁。为中国同印度及其以西的希腊、罗马、埃及等国进行经济、文化交流作出了巨大贡献。1 9 世纪德国的地理学家李希霍芬注意到了这条路上源源西运的中国丝绸, 遂将此路称为" 丝绸之路" 。后来, " 丝绸之路" 的名称传遍了全球。丝绸之路全长7 0 0 0 多公里, 以长安( 今陕西省西安市) 为东端, 向西经过甘肃省的河西走廊、新疆维吾尔自治区的塔里木盆地, 翻越葱岭( 今帕米尔) , 穿过中亚、西亚, 抵达欧洲的地中海东岸。丝绸之路在甘肃的敦煌分为南北两路, 分别出阳关和玉门关西行, 而指向罗马帝国。在所谓海上丝绸之路开通之前, 中国生产的丝绸、蚕种以及四大发明和炼铁、凿井等技术经由丝绸之路传播到西域、阿拉伯和欧洲各地; 同时, 佛教、伊斯兰教及其文化艺术, 以及葡萄、核桃、石榴、黄瓜、玻璃、香料等物品也东来传入中国。丝绸之路还促进了东西方在数学、天文、历法和医药学等诸多方面的交流。从西域传来的文化对中国内地的音乐、舞蹈、绘画、雕刻产生了深远影响。
丝绸之路在中国境内长达4 0 0 0 多公里, 沿线古迹、遗存丰富, 是宝贵的人文旅游资源。在这条线路上, 既有古代的军事工程, 又有宗教建筑, 还有星罗棋布的古墓葬。其中可供参观的主要景点有, 汉代阳关、土门关, 明代嘉峪关等古长城遗址与关隘, 敦煌莫高窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟、克孜尔千佛洞等佛教石窟寺, 高昌故城、交河故城、楼兰故城等遗址, 被称为世界第八奇迹的秦始皇兵马俑, 阿斯塔那古墓、香妃墓等古墓葬, 至今香火不断的寺庙法门寺、塔尔寺、拉卜楞寺, 穆斯林的化觉巷清真寺、东关清真大寺等, 以及山清水秀的骊山华清池和庄严古朴的大雁塔等风景名胜。
" 丝绸之路游" , 以西安为东部起点, 向西途经甘肃省天水市、兰州市, 青海省西宁市, 甘肃省酒泉市、嘉峪关市、敦煌市, 新疆维吾尔自治区吐鲁番市、乌鲁木齐市、喀什市等地, 游览重点为西安、敦煌、喀什等城市。
传统逻辑研究的主要思维形式
如果不仅承认物质性实体的存在, 而且也承认类、性质、属性等抽象实体的存在, 则称之为柏拉图主义, 根据具体情况, 柏拉图主义又可以分成不同的类型：如果一个本体论者断言存在物质性的事物, 并且把任何其他的抽象实体都看做是存在的对象所形成的子类, 那我们就称之为单范畴的柏拉图主义; 如果本体论者一方面断言了抽象实体的存在, 另一方面又假定了至少两个独立的实体域, 那我们就称之为多范畴的柏拉图主义。如果在多范畴的柏拉图主义中他恰好假定了两个实体域, 则谓之双范畴的柏拉图主义。
就传统逻辑与现代逻辑的区分来看, 逻辑与本体论的联系是不相同的。
传统逻辑的特征之一就是其研究内容与传统的哲学认识论联系过于密切, 逻辑内容与哲学认识论内容时有混杂, 因此, 传统逻辑与本体论总是直接或间接地发生联系, 或者说, 传统逻辑总是直接或间接地以本体论为基础, 这一点, 我们可以试举几例：传统逻辑认为, 概念、命题( 判断) 、推理是传统逻辑研究的主要思维形式, 而在这些思维形式中, 概念是最基本的元素, 它组成命题并进而形成推理。因此, 传统逻辑认为概念是思维的细胞, 是逻辑的基础。而在传统逻辑的概念理论中, 认为概念包含内涵与外延两个方面, 并认为概念的内涵是反映在概念中的对象的本质属性或特有属性, 概念的外延则是指具有概念所反映的本质属性或特有属性的那些对象。这种观点实际上对概念理论赋予了本体论的要求, 即要求概念反映的必须是" 存在" 之物, 且要求通过概念所指的事物来研究概念本身。正是由于概念理论中的这种本体论要求, 存在" 的, 从而也就不可避免地要求任何概念都是" 存在" 的, 从而也就导致了直到目前仍在争论且无定论的所谓" 空概念" 或" 虚概念" 及其相关问题。
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