森林中举办“比大”擂台赛
森林中举办" 比大" 擂台赛。老牛走上擂台, 动物们高呼：大。大象登场表演, 动物们也欢呼：大。这时, 台下角落里的一只青蛙气坏了, 难道我不大吗? 青蛙" 嗖" 地跳上一块巨石, 拼命鼓起肚皮, 并神采飞扬地高喊：我大吗? 不大。
传来一片嘲讽之声。青蛙不服气, 继续鼓肚皮。随着" " 的一声, 肚皮鼓破了。可怜的青蛙, 至死也不知道它到底有多大。
我们每一个人, 多么像那只" 比大" 的青蛙。我们所有的压力都是来源" 比大" , 今天感到不如这个有钱, 明天见到那位名气比自己大心里不舒服, 于是便悄悄给自己加压, 力争有一天能够超过他们。
青蛙的悲剧, 不在它的炫耀, 而在于它不知自己到底有多大。我们人类一次次向吉尼斯世界纪录挑战, 不也是在向世人炫耀自己是最" 大" 的那一位吗? 一个人不怕拔高, 就怕找不到生命的至高点。如果说, 挑战是对生命的发扬, 那么明智该是另一种美好的境界。一个不懂得爱戴和尊重生命的人, 定会遭到大自然( 包括命运本身) 的无情嘲弄。
具体的物理个体或个别的感性事物
哲学家莱涅夫斯基由此认为, 本体论具有如下两个特征：第一, 在主题内容上, 本体论研究的是存在问题, 即关于什么类型的实体存在以及作为实体, 它们在资格上应具有什么性质。第二, 在方式和途径上, 本体论学说首先应该是尽可能的普遍和一般, 其次, 要严密和精确。
在本体论的争论中, 最根本的问题就是" 何物存在" , 即：除开物理的、具有时间和空间扩展的个体之外, 是否还有其他的存在物? 以这个问题为标准, 传统的区分就是唯名论与实在论。所谓唯名论, 就是只承认具体的物理个体或个别的感性事物的存在, 反对任何抽象的东西比如类、属性、性质等的存在。所谓实在论, 也称" 柏拉图主义" , 它既承认具体的物理个体的存在, 也承认类、性质、属性以及事实等所谓的" 抽象实体" 的存在。唯名论在古代和近代的主要代表人物有罗瑟林、阿贝拉尔、培根、邓斯司各特、奥康的威廉等, 在现代的代表人物则主要有罗素、奎因、古德曼等人。
实在论在古代和近代的代表人物有安瑟尔谟、香浦、托马斯阿奎那等, 在现代则以梅农、弗雷格、丘奇、普特南、大卫刘易斯等人为代表。
以唯名论与实在论的对立为基础, 莱涅夫斯基进一步将本体论具体化为三种不同的观点：具体主义、单范畴的柏拉图主义、多范畴的柏拉图主义。
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