《尚书洪范》记载“
食物按照五味分为酸、苦、甘、辛、咸五种, 分别木、火、土、金、水五行对应。《尚书洪范》记载" ：润下作咸, 炎上作苦, 曲直作酸, 从革作辛, 稼穑作甘" , 阐述了五行与五味的相互搭配; 《周礼天宫疾医》中又将五味进一步延伸, 提出" ：以五味五谷五药养其病。"
五行学说不仅说明在生理情况下, 脏腑间的相互联系, 而且也可说明在病理情况下, 脏腑间的相互影响, 一脏的病变可以传至他脏, 他脏的病变可以传至此脏, 具体分为相生关系转变和相克关系传变两类。
五行学说在养生学中的应用, 就是利用五行的相生相克关系, 通过五行的调控, 促进人体机能的正常有序, 从而达到健康益寿的目的。疾病的发生发展, 有时与脏腑的生克关系异常有关。因此, 在预防与治疗时, 除了对病变的脏器进行调治外, 还应考虑其他有关的脏腑, 并调整其关系, 控制其病变, 以达到治疗之目的。
这一点是一元论与多元论都可以同意的
工具主义抹杀了逻辑系统建构的客观基础, 否定了逻辑系统最终是人们特别是逻辑学家的主观对思维实际、推理实际的反映。这种观点最终的结果就是导致逻辑无用论, 最终取消逻辑。这显然是不符合逻辑科学发展的实际和逻辑科学的学科性质的。
就一元论与多元论而言, 我认为, 一元论对逻辑系统的" 正确性" 的理解过于狭窄, 也过于严厉, 这种观点难以解释在今天各种不同的逻辑系统之间相互并存、互为补充的现实。
因此, 我比较同意逻辑多元论。我认为, 从本质上讲, 尽管任何逻辑系统都是逻辑学家构造出来的, 但是, 它们是有客观基础的- - - 它总是在一定程度上反映了人类思维特别是推理实际的某一方面或某一领域( 否则, 它就是没有实际意义的, 最终难以存在下去) , 所以, 逻辑系统是有" 正确" 与" 不正确" 之分的- - - 正确地反映了人类思维特别是推理实际的逻辑系统就是正确的, 反之则是不正确的。应该说, 这一点是一元论与多元论都可以同意的, 但是, 在承认这一说法的同时, 我们还应该看到, " 正确地反映人类思维特别是推理的实际" 是可以有不同的程度、不同的层次的：逻辑系统对人类思维特别是推理实际的反映可以是比较普遍、一般的( 比如传统逻辑与经典逻辑) , 也可以是比较特殊、具体的( 比如某些非经典逻辑系统, 它所反映的就是相对于某一特定主题或领域的特定的思维与推理) ; 逻辑系统对人类思维特别是推理实际的反映可以是比较直观、与日常较为吻合的, 也可以是相对来说较为抽象、远离现实的。从这个意义上来讲, 逻辑系统的" 正确性" 是多样的, 不可以绝对化和惟一化。所以, 我认为, 一元论坚持" 只有一个正确的、惟一的逻辑" 是不妥的, 相反, 多元论的观点则是可以接受的。
The perfect video converter can convert between almost all popular video formats. It can convert SWF to Iaudio, convert SWF to Archos, convert SWF to Blackberry, convert SWF to DVD, convert Shockwave Flash to AVI easy and fast.