风光如画的贵州省西南部以及安顺地区和贵阳市
布依族主要分布在山川秀丽、风光如画的贵州省西南部以及安顺地区和贵阳市, 人口2 5 0 万多。布依族的村寨多依山傍水或建于河谷平坝之上, " 干栏" 式的楼房富有地方特色。布依族人穿着洁净淡雅、庄重大方。男子穿对襟短衣和长衫, 包蓝色或白底蓝方格头巾。妇女大都穿右大襟上衣和长裤, 或套镶花边短褂, 或系绣花围腰, 也有着大襟大领短袄, 并配蜡染百褶裙的, 节日里还配戴各种银质首饰。
布依族妇女的蜡染工艺历史悠久、色彩艳丽、图案多姿、风格鲜明, 驰名中外, 为畅销国内外的艺术珍品。蜡染是一种以蜂蜡绘图的传统印染技术, 工艺十分讲究。先是用帚形蜡刀蘸蜡将花纹图案画在白布上, 染色后再水煮脱蜡, 脱蜡后便现出花纹图案。传统图案有茨藜花、珠子花、涡状和波状花纹、菱形连锁式、对称式等各种几何图形, 颜色以蓝白色为主。现在还能套染出多种彩色图案, 工艺也相对更为复杂。蜡染布料多用来做衣裙、窗帘、坐垫、壁挂、台布等日用工艺品。据历史记载, 秦汉时布依族就有" 绘花于布, 而后染之, 去蜡则见花" 的描述, 隋唐时期蜡染布料已驰名全国, 至今在北京故宫仍保存着1 1 世纪和1 7 世纪的蜡染文物。
布依族文化艺术丰富多彩。民间流传的口头文学有民歌、故事、神话、寓言等, 以民歌最有特色。戏曲以地戏和花灯剧最有名气, 其中地戏在春节时演出, 用布依语演唱, 一般不搭戏台, 在平地上演唱, 因而得名" 地戏" 。另外还有音乐、舞蹈、工艺美术等, 都有较高的水平, 有的甚至在国内外享有盛名。
姊妹箫是布依族人的传统乐器, 由两支长短粗细不一样的竹箫组成。每支竹箫有四个或五个音, 其中一支的音调比另一支的音调要高, 吹奏起来高低音分明, 音色和谐圆润, 优美动听。因此, 布依族青年非常喜欢吹姊妹箫。它可用于独奏, 又可用作伴奏。每当月明星稀之夜, 青年男女们便三个一群、两个一伙相聚一起, 吹上几支动听的小曲, 使生活增添了更多的情趣。
姊妹箫的来历还有一段动人的传说。很早以前, 南盘江边住着一家布依族人, 家中有七姊妹, 人人勤劳, 个个心灵手巧。每年秋收后就在竹楼上纺纱织布, 并用七根楠竹竿晾纱线。楠竹竿清香四溢, 引来蜜蜂满楼飞。一天, 一只黄蜂在第一根楠竹竿上蜇了一个小孔, 接连七天七根竹竿上各被蜇了一孔。南盘江的江风徐徐吹进竹楼, 那七根竹竿竟然发出优美的声音, 七姐妹陶醉于这优美的乐曲之中, 一天的劳累也随之烟消云散。她们学着黄蜂的办法, 做成七孔箫, 劳累休息时便吹奏起来, 心情也特别舒畅。由于七孔箫是七姊妹做成的, 所以后人便称之为" 姊妹箫" , 并一直流传至今。
它的逻辑包容量大大增强
站在现代逻辑的高度, 可以看出传统逻辑的如下不足：第一, 传统逻辑对思维形式特别是推理的研究, 使用的是日常语言或自然语言, 这种研究对于帮助人们的日常思维和不太发达的科学活动是有益的。但是, 由于其视野不宽, 研究方法比较直观朴素, 特别是其中的元语言与对象语言不分, 因此, 处理与解决问题的能力有限, 研究结果不精确、不严密。第二, 传统逻辑的主要内容是三段论, 而关于复合命题及其推理部分则只满足于列举若干命题与推理形式, 内容简单、不成系统。同时, 传统逻辑没有涉及关系命题与关系推理, 将一切命题均归为主谓式, 这就使得它的真正的逻辑内容较为狭窄贫乏, 逻辑包容量极少。第三, 传统逻辑没有与传统哲学认识论完全分离, 其中夹杂了许多传统哲学认识论的内容。
不同于传统逻辑, 经典逻辑的产生就是为了克服传统逻辑之不足, 所以, 经典逻辑使用的是特制的符号语言或人工语言, 并且严格区分了元语言与对象语言。因此, 经典逻辑实现了形式化, 形成了形式系统- - - 一般地说, 所谓把某一学科理论形式化, 是指把该理论实际上就是其语言完全符号化, 亦即把该语言的语句都表示成特制的符号公式, 通过所谓形成规则和变形规则对其中的一切符号的性质和用法都给予明确的规定, 使得可以完全撇开其符号公式的意义( 内容) 而只凭它们的外观形式和结构来处理和研究, 这样所得到的纯符号系统就叫形式系统, 既是公理化又是形式化的系统通称形式系统。由于经典逻辑的形式化特点, 所以, 与传统逻辑相比, 经典逻辑一方面较传统逻辑的研究要精确、严密得多, 另一方面, 它的逻辑包容量大大增强, 处理逻辑问题的能力大大提高。
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