以取得决战的胜利
果断解决问题
这是突发事件决策处理的最后一个阶段, 问题解决的如何直接决定着是否能全面地处理突发性事件。因此此时要周密细致安排, 坚决果断执行各种措施。
①班子要高度思想统一, 同心同力, 一致对付突发事件
决策者首先要协调好班子的思想认识, 保持高度统一, 使领导班子成为坚强有力的战斗指挥部。
②要层层落实责任, 人人承担责任, 各司其职, 各负其责
既要都行动起来, 认真负责地工作, 防止漏岗漏项, 又必须协调统一, 不打乱仗。每个层次、岗位和人员的责任和任务, 都必须全部承担起来, 坚决完成任务, 不许有渎职和失误发生。
③决策者一定要总揽全局, 头脑清醒, 坚定有力
既不因局部的优势和胜利而忘乎所以, 也不因局部的失利而焦躁冲动。要稳住阵脚, 指挥若定, 调动一切积极因素, 形成一种必胜的气势, 以取得决战的胜利。同时, 正职还要善于审时度势, 及时根据变化的客观情况改变或采取相应的措施, 或更换新的作战方案, 以保证整个战局大获全胜。
归根到底是让他人之魂占据我身
站在批判传统文化, 赞扬西方文化立场上的代表人物有福泽谕吉、西周、津田真道、加藤弘之、中村正直和森有礼等。
他们赞扬西方的" 实学" , 反对儒家的" 虚学" 。如福泽谕吉在《劝学篇》中就明确提出：" 我们应该把远离实际的学问视为次要, 而专心致力于接近人生日用的实际学问。" 他还评击日本的儒学者" 数十年满足于阴阳五行之说, 不曾思念进步。……纵读今老儒万卷之书, 其拙劣仅可与做饭之家族妇女相比" 。津田真道也在《明六杂志》上发表批判文章, 他认为：" 所有学问, 大别之有两种, 高谈空洞理论的虚无寂灭、五行性理、良知良能等说的是( 虚学) , 根据实象, 专理实理, 如近代西洋的物理、化学、医学、经济、哲学等是( 实学) , 此种实学如能普遍流传国内, 明达各种道理, 就可以说是真正的文明。不仅启蒙思想家们大力批判" 虚学" , 明治政府也对" 虚学" 进行了批判。如政府在1 8 7 2 年8 月发表的《公布学制之布告》中, 就批判儒学者" 鹜于词章记诵之末节, 陷于空理虚谈之歧途, 其论虽似高明, 但能身体力行者甚少" 。
他们在批判" 虚学" 的同时, 对封建的伦理道德和身份等级制度也提出了严厉的批判。如福泽谕吉就在《劝学篇》中大声疾呼" 天不生人上之人, 亦不生人下之人" 。在批判封建的忠孝道德观时, 他说：" 归根到底是让他人之魂占据我身。" 所谓" 忠臣义士" , 不过是" 他人之魂止宿而旅舍" 。" 自古以来, 日本与中国劝奖孝行的故事. . . 实在是愚蠢而又可笑" 。福泽谕吉还针对封建统治阶级通过严格的等级制度对人民进行的人身管制, 大力宣传个人独立的重要性。他赞扬西方文明国家的人民具有独立、自由的活泼精神, 强调" 人民的独立精神" 才是" 文明的精神" 。
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