即 认为如果敌人知道了自己的名字
《礼记·曲礼》把避讳分为" 公讳" ( 帝王庙讳) 、" 私讳" ( 尊祖敬宗讳) 两种。到了北宋避讳的范围大大扩大, 它包括中华民族的始祖皇帝, 宋代帝王赐封的" 至圣先师" 孔子以及亚圣孟子, 甚至还有周公等都列入避讳之列。以" 道君皇帝" 自称的宋徽宗, 迷恋道教, 竟规定老子也在避讳之列。宋徽宗甚至把与皇帝有关的用字" 君、皇、圣" 以及龙、天、君、玉、帝、上等等也列入讳字。
清代学者钱大昕在这方面作了较多的研究, 他在《十驾斋养新录》卷七中写道：
宋人避轩辕字……( 宋大中祥符) 七年六月己卯朔, 诏内外文字, 不得斥用黄帝名号故事, 其经典故文不可避者, 阙之……宋史真宗纪亦载禁斥黄帝名号事。
孔子讳( 宋) 大观四年, 避孔子讳, 改瑕邱县为瑕县; 龚邱县为龚县, 至正直记丘字( 写成缺笔字) , 圣人讳也。子孙读经史, 凡云孔丘者, 则读着某……
在" 政和禁圣天等字命名" 条释中, 钱大昕引《能改斋漫录》和《客斋续笔》的材料指出, 宋政和八年规定, " 凡世俗以君、皇、圣三字为名字者, 悉命革而正之。" 又" 政和中, 禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。" 金代规定, " 臣、庶民犯古帝王而姓复同者禁之。周公、孔子之名亦令回避。"
清雍正时规定, 孔孟名讳必须敬避, 尤其是孔子名丘, 凡古书中有此字, 必须改为缺笔字, 钱大昕在《十驾斋养新录》便把" 丘" 写成( 缺笔字) 。姓、名、地名中的丘字, 均需改为" 邱" 字。甚至, 连孔子的母亲的名徵在, 也列入避讳之列。
古人的避讳有一定的规则, 班固在《白虎通义·姓氏》中提出五不讳, 韩愈在《讳辩》中也提出三条不讳的条件, 共可归纳下面八条：
( 1 ) 讳名不讳姓。孟子说过：" 讳名不讳姓。姓所同也, 名所独也。" ( 《孟子·尽心下》)
( 2 ) 二名不偏讳。如果名字有二字, 只讳一字便可以。
( 3 ) 不讳嫌名。" 嫌名" 是指字音相同或相近的字。如唐太宗李世民, 讳世, 但不讳与世同音的" 势" 字。
( 4 ) 父已死, 不讳祖名。
( 5 ) 君前不讳父名。
( 6 ) 己桃不讳。古代称七代以上的祖宗为" 己祧祖" , 不
讳。
( 7 ) 诗书不讳。不可讳父名而擅改诗书。
( 8 ) 临文不讳。上章奏不讳父名。
改字法- - 对帝王及所尊者之名改用其他字来替代。其他字有音近, 也有形近或意近字。
空字法——即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作□，或作“讳”。
缺笔法——对所避之字的最后一笔故意不写。
避正呼法——在口语中遇到应避的字不要正呼。汉字有四声：平、上、去、入，讳字若是去声字，可改呼平声或上声。
语言文字的避讳起源于原始人类对语言的迷信。 未开化的民族认为，巫术可通过一个人的名字，就像通过人身上的指甲、头发及其他东西那样，对人施行巫术伤害，所以，人们对自己的名字要守密。弗雷泽在《金枝》中写道： 我们听说，澳大利亚土著一般都不让大家知道自己 的名字，其所以要如此保密，多半是“出于这一信念，即 认为如果敌人知道了自己的名字，就会运用巫术加害于 自己”。另一位作家写道：“有一位澳大利亚黑人总是非 常不愿说出自己的真名，无疑这是由于害怕因为名字而 受到巫师的伤害。”③
只有行动才能实现思维的价值
德莫斯吞斯是古希腊的雄辩家，有人问他雄辩术的首要之点是什么？
他说：
“行动。”
第二点呢？
“行动。”
第三点呢？
“仍然是行动。”
对行动的重视源于行动是惟一可以改变自然界状态的人类活动，空想不能解决问题，只有行动才能实现思维的价值。
拿破仑说：“想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好最聪明又最好。”
克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”
历史上从没有一篇文章像《把信带给加西亚》一样被广为流传。数亿万份的印量对任何作者来说都难以想象。仅纽约中央车站就将它印了150万份。
当美西战争爆发后，美国必须立即跟西班牙的反抗首领取得联系。加西亚在古巴丛林的山里——没有人知道确切的地点，所以无法写信或打电话给他，美国总统必须尽快地获得他的合作。
怎么办 呢？
有人对总统说，“有一个名叫罗文的人，有办法找到加西亚，也只有他才能得到。”
他们把罗文找来，交给他一封写给加西亚的信。罗文拿了信装进一个油布制的袋里，封好，吊在胸口，划着一艘小船，4天之后的一个夜里在古巴上岸，消失于丛林中，接着在3个星期后，从古巴岛的那一边出来，徒步走过一个危机四伏的国家，把那封信交给了加西亚。
这个过程充满了神秘与想象，而最为重要的是麦金利总统把信交给罗文时，罗文接过信后并没有问“他在什么地方？”“他是谁？”“还活着吗？”“怎样去？”“为什么要找他？”“那是我的事吗？”“报酬如何？”
——没有问题，没有条件，更没有抱怨，只有行动，积极、坚决的行动！
行动就是要付出，付出你的时间、精力、资源，甚至鲜血……要成功，就必须明白“舍得”的道理，舍才能得，小舍小得，大舍大得。种瓜得瓜，种豆得豆。“爱出者爱返，福往者福来”，绝没有无付出的回报，也决没有无回报的付出。付出的多少，决定了成就的大小。
而很多人却不愿意付出行动。
人们害怕行动。
行动的障碍主要在于人们的心理障碍，对行动本身的障碍。如果我们害怕在人多的场合讲话，一定要找机会去说，大声说；如果社交心理障碍多，就会怯懦。想去找一个人的时候思虑太多，来回萦绕，这时候最简单也是最好的办法，就是不让自己多想，现在做，马上就做，打断自己原有的那种思维逻辑和习惯，走出第一步，勇气就产生了。
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