是“叫”的行为发出者
许多学者认为, 汉语的句子结构具有一定的顺序, 即不的语言单位的排列有相对的次序。汉语不像一些印欧语言那样, 一个语法单位在句中的位置比较自由。例如, 俄语, 它有丰富的语法形态, 以名词而言, 便有性、数、格三种形态变化。通过不同词形( 词尾) 的变化可表示不同的语法意义。所以, 词在句中的位置比较自由。如, " 我读书" 这句话, 在汉语里只能按照主语( 我) - - 谓语( 读) - - 宾语( 书) 的次序排列。即：S ( 主语) - - V ( 谓语动词) - - O ( 宾语) 式。但是, 在俄语中, 这句话的语序却相当自由, 它可以有六种语序：
直译
( 我读书)
( 1 ) S - V - O я( 我) читаю( 读) книгу( 书)
( 我书读)
( 2 ) S - O - V якнигучитаю
( 读我书)
( 3 ) V - S - O читаюякнигу
( 读书我)
( 4 ) V - O - S читаюкнигуя
( 书我读)
( 5 ) O - S - V книгуячитаю
( 书读我)
( 6 ) O - V - S книгучитаюя
句中的三个词的语法形态是：
я- - 我, 主格;
читаю- - 读, 现在时, 第一人称;
книгу- - 书, 宾格。
有了这些明确的语法形态, 那么语序不管如何变化都失去作用, книгу不论在句子的前面、中间或后面的位置上, 它都是属于" 读" 的宾语, 因为它是宾格的名词; 而я不管在什么位置, 它始终是" 读" 的主语, 因为它是主格。
汉语与俄语不同, 它没有什么语法形态的变化, 语序成为表示不同语法结构的重要手段。一个词在句子中的不同位置上, 具有不同的语法作用。如, " 我叫他" 和" 他叫我" , 这是两句意义完全相反的句子。" 我" 在句首位置是主语, 是" 叫" 的行为发出者; 但在句尾位置时却成为" 叫" 的行为的接受者, 充当宾语。
要想成为伟大的人必先制定伟大的目标
一个人之所以伟大, 首先是因为他有伟大的目标。
所谓伟大的目标, 无非就是要做大事, 考虑更多的人, 更多的事, 在更大的范围内解决更多的问题, 在更大的空间时间里产生更大的影响。
每个人都或多或少地为自己制定了目标, 但只有少数人名垂青史, 更多的人却默默无闻。究其原因, 目标远大与否至关重要。大目标使人的生活就是干事业, 小目标使人的生活仅是过日子。正所谓伟人心中有志向, 凡人心中有愿望。周恩来一句" 为中华之倔起而读书" 振奋了整整三代人。
所以说, 要想成为伟大的人, 必先制定伟大的目标。亚里士多德曾经尖刻地将人区分为两种, " 吃饭是为了活着" 和" 活着是为了吃饭" , 你希望成为哪一种人呢?
有一位哲学家到一个建筑工地分别问三个正在砌砖的工人：" 你在干什么? "
第一个工人头也不抬地说：
" 我在砌砖。"
第二个工人抬了抬头说：
" 我在砌一堵墙。"
第三个工人热情洋溢、满怀憧憬地说：
" 我在建一座教堂! "
听完回答, 哲学家马上就判断了这三人的未来：第一个心中眼中只有砖, 可以肯定, 他一辈子能把砖砌好, 就很不错了; 第二个眼中有墙, 心中有墙, 好好干或许当一位工长、技术员; 惟有第二位, 必有大出息, 因为他有" 远见" , 他的心中有一座殿堂。
你希望自己成为什么样子, 你就会成为什么样子。
高尔基说：" 目标愈高远, 人的成就愈大。"
毛泽东青少年时代, 便具有以天下为己任的远大抱负, 有着超越无数历史风流人物的伟大理想。
" 天下者, 我们的天下; 国家者, 我们的国家; 社会者, 我们的社会。我们不说, 谁说? 我们不干, 谁干? "
" 我们青年人的责任真是重大, 我们应该做的事情真多, 要走的路真长。……我就决心要为全中国痛苦的人、全世界痛苦的人贡献自己的力量。"
在毛泽东看来, 最成功者, 应当是君师合一, 德业俱全的人。中国的历史证明, 帝王者, 无论有多大本领, 也只能建功立业于当代, 死后难免江山易主; 圣贤者, 虽可以依靠精神主宰千秋万代, 死后成为" 万世师表" , 但又极少成就功业。为此, 既要建功立业于当代, 又要传精神于万代千秋。
" 建功立业要与万世师表结合起来! "
正是由于毛泽东具有如此宏伟的目标, 才会建立如此伟大的基业, 只有致力于为人民服务, 并最终得到广大人民社会的认可和崇敬的人, 才能算做真正伟大的人。
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