能够脱胎换骨的境界
辅仁大学宗教系教授陆达诚说; " 能消化各种痛苦的人, 才是成熟的人。"
每个人在成长的岁月中, 都是由青涩迈向成熟, 在趋向于成熟丰美的年岁里, 有人成熟于一场灾难之后, 有人成熟于一场刻骨铭心的爱恋, 有人成熟于一次深刻的创伤, 有人成熟于一次艰难的挫折, 也有人成熟于生命蕴含的悲凉。
生命成熟且有深刻信仰的人, 遇到自己或亲人的死亡, 就不会痛苦到拔不出来。陆达诚认为, 一直关心别人的人, 因为注意力的焦点不在自己身上, 也就不难超越自己的哀伤。一般人若没有亲身经历, 很难认识" 无常" , 只有让自己退到" 无私" 的领域, 例如, 当志工、帮助别人, 不把注意力放在个人的生离死别上, 才会慢慢从悲伤中解脱出来。
苦难可以锻炼灵魂。
人们在各种挑战中找到积极存在的意义, 生命的素描正是描绘每个勇敢灵魂的写真, 在灾难中, 有生与死的顿悟, 惟有在生命中, 让人找到生命的意义。苦难使人成熟。
成熟是让人在面临人生的苦难时, 能够脱胎换骨的境界, 不管是在情感、心灵或精神上的超脱与升华, 这并不是每个人都能攀越的, 有的人反而会因此而堕落、沉沦。
每个人都是从稚嫩迈向成熟, 从青涩走向稳重, 若能成熟在自己最美的年岁里, 这个成熟则饱含了人生智慧与丰美。
心斋是调心入静的极好方法
" 心斋" 是儒家修心养性的方法。庄子在他的著作中记载了孔子向他的学生颜回传授" 心斋" 之法的内容。《庄子人世间》中载：" 回曰：敢问心斋, 仲尼曰：若一志, 无听之以耳, 而听之以心; 无听之以心, 而听之以气; 听止于耳, 心止于符。气者也虚而待物者也, 唯道集虚, 虚者, 心斋也。"
" 斋" 就是虚、静之意。这就是说, 通过调息养气, 集意宁神而达到调心养性的目的。由专心致志地体察呼吸, 到心息相依, 而无须着意于呼吸, 任其自然出入, 而到达听无所听, 想无所想, 止于虚静自然的状态, 这与佛家修炼的六妙法门相似。心斋也好, 六妙法门也好, 都是以意守呼吸作为入静的手段, 寄心于息。
" 心斋" 的重点在于" 虚" , 什么是" 虚" 呢? " 虚" 就是排除私欲杂念的心境。正如庄子所说：" 瞻彼阕者, 虚室生白。" 没有杂物堆积的空房, 自然光明洁净。思想上没有杂念, 自然也是虚静纯洁的。
所以" 心斋" 的关键在于志一神凝, 排除杂念。这和" 守一" 实质是相通的。" 守一" 的目的同样也是在于消除私欲和杂念, 使精神凝一而不杂。毫无疑问, " 心斋" 是调心入静的极好方法。
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