反而有一种走到十字路不知何去何从之感
人过了三十岁, 你首先会想到什么? 如果过了四十岁, 你对人生还有新的期待吗?
看见有些人只是超过了三十五岁, 就已经一付大势已去的模样, 实在很想拉他一把。每个人都会在生命中某些时刻绽放光芒, 有人在璀灿的二十岁, 有人却在繁华的四十岁, 有人甚至是在智慧的五十岁。
二十岁的璀璨四十岁的繁华究竟有什么不同? 有句俗话说：" 年怕中秋, 人怕半。" 四十岁的确是个尴尬的年龄, 虽然古有明训, 四十不惑, 不过仍有许多年已四十的中年族却十分迷惘, 反而有一种走到十字路不知何去何从之感。麦克阿瑟曾说：" 岁月的消逝不会使人苍老, 只有放弃理想, 才会令人很快老去。"
我们必须随着年龄的更迭, 体验不同的人生滋味, 在人生的每个阶段皆有不同的心灵感触与境界, 这是无法替代与交换的。每个年龄都有它的使命与责任, 不管是璀灿的二十岁, 或者是繁华的四十岁, 甚至是自在的五十岁, 我们都要活出每个年龄不同的美丽与风采。
坐忘法对老年尤为适宜
坐忘是儒家修心养性之法, 世人多称为" 庄子坐忘法" 。因此法出自《庄子》一书, 庄子引用孔子与颜回论坐忘之法的一段问答。《庄子太宗师》载：" 仲尼蹴然曰：' 何谓坐忘' ? 颜回曰：' 堕肢体, 黜聪明, 离形去知, 同于大通, 此谓坐忘。庄子在其著作中并未尽露坐忘的具体操作方法, 而在《齐物论》中则已述其大端, 明确指出了坐忘的姿势：非站非卧而为坐, 此坐式也非跏趺、非平坐, 而是" 隐几而坐" 。唐马承桢撰有名篇《坐忘论》, 列坐忘七个阶次：一信敬, 二断缘, 三收心, 四简事, 五真观, 六泰定, 七得道。坐忘之要着重在于" 忘" 字, 要松垂肢体, 外忘其身, 内忘其心。大通义大道, 能坐忘而即合于大道。离形去智, 坐忘之说与佛家凡有心知即属染杂, 皆非出世间法, 不能成佛之旨相通。
修炼坐忘法能调整和平衡气脉, 由于坐忘时要求下颌要内收, 后颈部外挺, 这便有利于任、督两脉气血的循环, 并能补肾健脑, 迅速恢复身心疲劳, 促进胃肠蠕动, 增强消化机能, 解除便秘。对老年修炼内丹者, 可以此作为" 种药" 的方法, 有促发" 活子时" 的作用。坐忘法对老年及脑力劳动者尤为适宜。
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