人非常容易犯想当然的错误
人非常容易犯想当然的错误。许多认识上的错误, 都是想当然造成的。他们想不到貌似理所当然的事情的发展并不当然, 更没想到, 世界上的事物一个条件可得出多种结果, 一果也可能多因, 影响事物变化发展的, 除了必然性还有偶然性。
现实要求我们做任何事, 都不能想当然, 在思想观念的修炼上要注意培养不想当然的品质。
有时候, 某种现象在大多数情况下意味着某一事实, 但造成这种现象的其他可能性并不能排除, 人们常常形成某种错觉, 把各种可能看成一种可能。
造成想当然的一个重要原因是思维定势。我们认识事物, 总有一定的思维框架, 是以前经验的沉淀。它常常使我们认识事物时有了一定的参照系。它是有用的, 但是, 它又可能使我们用它来对照复杂的对象时陷入想当然的错误。所以, 我们在强调文化传统对于我们思想观念的塑造时, 要强调现实的要求这一重要因素。
要减少想当然的错误, 需要时时提醒自己不要轻率下结论。从一个印象, 二三句交谈中做出的判断往往是想当然的。我们要时时对自己说, 我的判断充分吗? 我的结论符合事实吗? 有没有新的事实来证明这个结论?
如果根据想当然的推理, 得出了某种结论, 也要对该结论保持一定的警惕性, 要注意对情况进行反复的分析, 并尽量搜集新的事实加以检验。要使自己的结论不犯错误, 我们就应该对判断采取审视的态度。对于头脑里冒出来的想法, 首先要重新评估一下, 它是否" 真的是自己的意见" 。虽然需要花费较长的时间, 你还是应该养成用自己的头脑仔细思考事情的习惯。首先, 你要把现在的想法一一加以检讨, 想想看, 是自己真的那么想, 还是照别人告诉你的去想的? 会不会是偏见或错误的信念? 你就从这些问题开始思考吧。
达摩的壁观为禅宗奠定了基础
据说在南北朝时, 佛祖菩提达摩自印度漂洋过海, 乘船至广州, 舍舟登陆, 到达金陵, 见到了对佛教颇感兴趣的梁武帝萧衍, 问答几句之后, 佛祖发现这位皇帝全然不能领会禅宗的妙意, 全无" 慧根" , 于是在大失所望之余, 渡江北上, 来到嵩山少林寺, 参禅打坐, 面壁九年, 就连小鸟在他肩上筑了巢都不知道, 由此而创" 壁观" 。
达摩面壁的故事, 其可靠性尚没有考证, 但是, 达摩通过面壁, 教人安心, 外止诸缘, 内心无喘, 心如墙壁, 可以入道却是真实的。
所谓的" 壁观" 是指心如墙壁, 并非面对墙壁。《禅源诸诠集都序》云" ：凡修禅观, 务须凝住壁观, 无自无他, 凡圣等一, 坚住不移, 不随他教, 与道冥符, 寂然无为, 自然慧性显现, 臻达真境" 。
吕澄在《中国佛学源流略讲》中解释为什么要面壁这个问题中说：达摩提出的壁观方法, 也有其来源。印度瑜伽禅法的传授, 南北本有不同, 南方禅法通用十遍处入门, 开头是地遍处, 这就是面壁的意味。因为修地遍处观地的颜色, 必须先画成一种标准色的曼陀罗作为观想的对象, 从此产生幻觉, 对一切处都看成这种颜色。
我国方的土壁, 就是一种标准的地色, 当然可以用它来代替" 坛" 。
无论壁观的解释是教人安心, 外止诸缘, 还是用壁观代替修地遍处观所画的曼陀罗, 达摩的壁观为禅宗的修持法奠定了基础。
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