只会是一家小公司而已
" 我想去做, 不过我没有钱! "
" 我想开始创业, 可我不是个好的业务员! "
" 一天怎么过得这么快? 时间就是不够! "
" 我知道我必须开始运动, 不过我就是没时间! "
这是人们常说的一些话。它们反映的是同样的问题, 这相同的一道枷锁把大部分成年人锁在他们现实生活的发射台上。这些话显示了这些人相信为了要达到一个目标或是实现一个梦想, 他们必须克服" 缺乏资源" 的障碍。缺乏资源对许多人来说似乎也是无法克服的。当这一难题横亘在人们与他们的梦想之间时, 他们的正常反应就是转过头去并且远离那些梦想。
" 我想去做, 不过我没有钱! " 其中所指的这项短缺资源, 永远没有人会觉得足够- - 钱。不管你有多少钱, 永远都不够。美国著名电视主持人芭芭拉? 华特丝曾经问亿万富翁、电话电报公司的约翰? 马龙, 在他已经能够" 完全不做事而银行还是有1 亿美元存款" 的情况下, 为何他还是一个星期工作7 天, 每天1 4 个小时。他想了一会儿然后回答：" 因为我害怕这些钱有一天可能会全部不见! " 比尔? 盖茨是美国首富, 不过他所拥有的微软公司仍然向股票市场融资。斯蒂芬? 斯皮尔伯格银行里有数亿美元的存款, 但是他还是为他的电影向外界筹措资金。从未听到有哪个百万甚至亿万富翁说" 我赚够了" 。对我们每个人来说, 金钱代表的是一种" 有限" 的资源。
" 我想开始创业, 可我不是个好的业务员。" 显示的是另一种我们都苦恼的有限资源：才华与能力。欧普拉? 温斯瑞不管在她主持的每日脱口秀节目的观众面前或是在电影镜头前, 她都是才华横溢的。但她认为, 每星期访问的各界来宾, 他们所拥有的无数才华和能力都是她所欠缺的。比尔? 盖茨显然是个天才, 然而近日《福布斯》杂志的一篇文章提到, 如果不是盖茨的合伙人所拥有的才华与能力, 微软不会有今天的规模, 只会是一家小公司而已。
" 一天怎么过得这么快? 时间就是不够! " " 我知道我必须开始运动, 不过我就是没时间! " 这两个陈述反映的是一种我们每个人都拥有的最珍贵的有限资源：时间! 不管某人是多富有、多有权力, 他仍然受限于一天2 4 个小时、一星期7 天, 以及每年5 2 个星期的时间。时间比你所拥有的其他资源更加有限与珍贵, 然而也是你最不注意而且最恣意挥霍的资源。当你挥霍金钱, 即使是你失去的每一毛钱, 你都有可能赚回来。唐诺? 川普建立了一个价值上亿美元的王国, 曾经濒临破产, 然而他今日的身价比以前还要高。山姆? 沃尔顿在破产时是一无
所有的, 当他创立公司时, 他个人正接近破产的局面。然而, 他不但把他失去的钱财都赚了回来, 到他过世的时候, 他已经成为美国的首富了。
如果今天你还无法使用你的才华, 你总是可以让它在明天派上用场, 它们永远听命于你。但是如果你挥霍时间, 就算是一分钟你也拿不回来。不管你多有钱, 不管你多有才华, 时间一旦流逝就永不回头。更糟糕的是, 你未来的时间还是同样有限, 而且与时递减。但是时间- - 与地球上的黄金、橡胶或钻石相比, 这种最有限与最珍贵的东西- - 却被你像流到厕所里的水一样不经意地虚掷了。
六妙法门的修行步骤
六妙法门是佛教天台宗的创始人智鍉法师根据《安般守意经》中的" 六结意" 改编而成的, 是修禅时由浅入深的一种" 六阶段法" , 一数、二随、三止、四观、五还、六净, 每个阶段包括修、证两步。
一数有二, 一者修数, 二者证数。修数者行者调和气息, 不涩不滑, 安详徐数, 从一至十, 摄心在数, 是名修数。证数者, 觉心任运, 从一至十, 不加功力, 心住息缘, 觉息虚微, 心相渐细, 此时觉数太粗, 意不欲数, 则放弃数而修随。
二随亦有二, 一者修随, 二者证随。修随者, 舍前数法, 一心依随息之出入, 摄心缘息, 知息入出, 心住息缘, 无分散意, 是名修随。证随者, 心既微细, 安静不乱, 觉息长短, 偏身入出, 心息任运相依, 意虑恬然宁静, 觉随为粗, 心厌欲舍, 如人疲极欲眠, 不乐众务, 尔时行者应当舍随修止。
三止亦有二, 一者修止, 二者证止。修止者息诸缘虑, 不念数随, 凝寂其心, 是名修止。证止者, 觉身心泯然入定, 不见内外相貌, 定法持心, 任运不动。
四观亦有二, 一者修观, 二者证观。修观者于定心中, 以慧分别, 观于微细出入息相, 如空中风。皮肉筋骨三十六物, 如芭蕉不实。心识无常, 刹那不住, 无有我人。身受心法, 皆无自性, 不得人法, 定何所依, 是名修观。证观者, 如是观时觉息出入偏诸毛孔, 心眼开明, 彻见三十六物, 及诸虫户, 内外不净, 刹那变易, 心生悲喜, 得四念处, 破四颠倒, 是名证观。
五还亦有二, 一者修还, 二者证还。修还者, 即知观从心生, 若从折境, 此即不会本源, 应当反观观心。此观心者, 从何而生? 为从观心生, 为从非观心生。若从观心生, 即已有观。
六净亦有二, 一者修净, 二者证净。修净者, 知色净故, 不起妄想分别。受想行识, 亦复如是。息妄想垢, 是名修净。息分别垢, 是名修净。
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