愿与索要土地的人决一胜负
楚怀王晚年, 为了避免遭到齐国的攻击, 把太子送到齐国作为人质。楚怀王逝世时, 太子向齐王请求, 要求回国奔丧。齐王不乐意, 故意刁难说：" 你想回楚国吗? 那你就把楚国东部的5 0 0 里土地献给我; 不然, 我就不让你回国。" 太子知道自己没有希望回国, 心中闷闷不乐。他的老师慎子对他说：" 把5 0 0 里土地献给齐国, 是为了换取你的自由。如果因为爱惜土地而失去人身自由, 那么你就不可能回国奔丧, 这是不孝不义的。所以我认为你应该献出5 0 0 里土地给齐国, 争取回国奔丧。" 于是, 太子答应了齐王的要求, 愿意献出楚国5 0 0 里土地。齐王释放太子回楚国。太子料理完丧事以后, 就继承了王位, 称楚襄王。一楚襄王闻报, 齐国已经派出5 0 辆兵车, 前来索取楚国东部的5 0 0 里土地。楚襄王胆战心惊, 又去问老师慎子。慎子说：" 明天您先接见群臣, 听听他们的意见, 然后我们再商量。"
第二天, 楚襄王对大臣们说：" 我能够回国祭吊父丧, 继承王位, 是因为我答应把东部的5 0 0 里土地献给齐国。现在齐国派人来索要土地了, 我们应该怎么办呢? "
子良大夫说：" 大王既然已经许下诺言, 要给强大的齐国5 0 0 里土地, 那么就应该献给他们。如果现在不肯献给土地, 就失去了信义, 以后就难以同诸侯各国约盟了。我们可以先把土地献给齐国, 然后再出兵夺占回来, 这才是勇武之举呀。"
昭常大夫说：" 我觉得这5 0 0 里土地不能给齐国。我们楚国是万乘之国, 就因为土地辽阔才称其为万乘。如果失去东部5 0 0 里国土, 就等于丢掉了国土的一半, 徒有万乘之名而实际上不足千乘, 这怎么行呢? 所以我认为这5 0 0 里土地不能给。如果齐国强行索要, 我请求带兵保卫这些土地。"
景鲤大夫说：" 这5 0 0 里土地虽然不能给, 但大王已经答应了要献给齐国。现在又不肯给了, 这不仅被天下人耻笑, 还可能引起战争。一旦齐国率领大军攻打我们, 我国没
有力量独自防守。因此, 最好先派人向秦国求援, 保护这片土地。"
楚囊王把这三位大夫的意见转告慎子, 问慎子应该采用哪一种方案。慎子想了想, 说：" 这三个方案您都可以采纳。"
楚囊王愤然变了脸色, 责问慎子：" 你这是什么意思? " 慎子说：" 在当前的形势下, 我们确实需要这样做。大王你可以先派上柱国子良带领兵车5 0 乘, 向齐王献出5 0 0 里土地。第二天, 再派昭常担任大司马, 镇守东部的5 0 0 里土地。第三天, 派景鲤带5 0 辆兵车, 向秦国求援, 保卫国土。只有这样做, 您才能既不失信义, 又不失土地。" 楚囊王想了想, 觉得慎子的建议有道理, 就连续发出了三道命令。子良大夫奉命来到了齐国, 献出了5 0 0 里土地。齐国的使者正要去接收土地, 忽然看见昭常大夫横刀立马, 对齐国的使者说：" 我奉国君之命, 守卫这块地方, 甘愿与国土共存亡。我手下有军队3 0 多万, 愿与索要土地的人决一胜负。" 齐国国王听到昭常大夫的话, 十分生气, 立即决定兴兵大
可是, 当齐国的军队刚刚开到楚国边境时, 秦国已经发兵5 0 万, 逼临齐国。秦军声称：" 齐国阻止太子回楚国奔丧, 是不仁的; 强行索要楚国的5 0 0 里土地, 也是不义的。如果
齐国胆敢攻打楚国, 秦国就要进攻齐国。" 齐国担心打不过强大的秦国, 只得撤军回国, 不敢强行索要楚国的5 0 0 里土地了。楚国三管齐下, 不失一兵一卒, 保全了国土。
禅定是佛家修持法门的核心
禅为梵语" 禅那" 的简称, 汉译为" 静虑" 、" 思维修" , 指在寂静状态下的思虑, 相当于现代瑜珈所称的冥想。或者解释为" 止观" , 止, 静也, 指心持续专注于一境而不乱, 以达到身心宁静的状态; 观者虑也, 观析照察之义。定, 音译" 三摩地" , 或" 三昧" , 意译为" 等持" 、" 正定" 、" 调直定" 、" 息虑凝心" 等, 指心持续凝住一境而不散
不动义。定境为修禅所得, 由禅得定, 是最好的法门, 以后禅和定常并称为" 禅定" 。
禅修分坐禅和参禅两种, 坐禅又称如来禅, 是传入我国最早的禅法。坐禅法门传入我国后, 至隋朝天台宗智者大师集其大成而创" 止观" 的理法, 故此, 坐禅法门以天台止观为代表。它的具体方法如《摩诃止观》介绍, 坐禅者择一静室, 放一坐具, 头身正直, 跏趺而坐, 不动不摇, 不委不倚, 更不卧床睡眠, 九十日为一期。
坐禅修习分三阶段, 开始阶段为平衡身心阶段, 放松肢体, 努力在心理上消除烦恼忧虑, 使心理保持健康。中间阶段为冥想阶段, 从小我到大我, 将小我的身体融入整个宇宙中, 与自然融为一体, 站在客观的立场上看待一切现象, 从而感受到宁静与充实。最后阶段为忘我解脱阶段, 从大我进入到无我, 忘掉一切乃至自我, 从而自身得到彻底的解脱。坐禅法门在对待思维活动方面, 不是单纯的抑制, 而是要因势利导, 按照一定的方法去思维。
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