康德认为这只能是一种幻想
康德认为, 是父母和执政者害了孩子。因为前者只关心他们的生活能过得舒服, 后者则把他们当成统治的工具。二者都是从事物的现存秩序的角度来教育儿童的。但是真正的教育应当以培养能够适应整个人类美好未来状况的人为目的。只有这样, 他们才能创造出这样的状况来。通过什么方法才能创造出这种状况来呢? 巴泽道把希望寄托在君主的支持上。康德认为这只能是一种幻想。学园根本不应当由国家来掌管, 因为执政者永远是孤立的, 而孤树必然长得弯弯曲曲。康德的看法是, 一切文明都是从个人的积极性开始的。
康德认为应当让人自觉地接受四个方面的教育, 即学会遵守秩序, 养成劳动习惯, 学会待人处事和成为有道德的人。其中秩序是第一位的, 高于一切的。因为没有秩序, 人就会变成野人。可以教人们学会任何一种习惯, 但要根除野性而不建立一定秩序是根本做不到的。最后阶段即教人成为有道德的人, 这是最高的任务, 也是最难的任务。我们要生活在有秩序、有文明和文化的时代比较容易, 但要成为大家都是有道德的人却还需要做出很大的努力。道德是建筑在规范基础之上的。规范就是法律, 不过这种法律是来自人的性格、信仰和理智的一种主观的东西。在形成人的性格时, 要使它具有三个特点：听话、公正和通情达理。
康德认为, 孩子从小就应养成劳动习惯, 再没有比贪图享受更有害的了。不曾受过娇生惯养的孩子总是主动选择那些需要花大力量和具有坚强意志才能完成的事业。在吃食物方面, 不要使孩子养成爱吃好的的习惯, 因此不要让他自己挑选食品。孩子的要求如果没有足够的理由加以拒绝, 那就应该给予满足。而如果有理由不去满足这种要求, 那就不容许他耍赖。一经拒绝, 永不反悔。
杂念较少则意念很容易集中
意守呼吸法, 对杂念较多者也很适宜, 可以、将散乱的心念, 通过默数呼吸的方法集中到一处, 对入静很有帮助。
对于杂念较少, 意念很容易集中者来说, 守外不如守内更有好处。一般以意守下丹田最为适宜。在意守丹田时, 配合腹式呼吸, 意念随着腹部的隆起与回缩, 很容易地就把意念集中在腹部, 故此, 意守丹田就成了自然而然的事, 毫不勉强。丹田为气穴, 是元气生发之所, 聚气之源, 意守此处, 可加强元气, 协调脏腑, 消除疾病而益寿延年。
若是为了开智健脑, 可以意守上丹田的泥丸宫, 但意守时不宜时间过长, 且意念要轻。因其位置最高, 易引气血上行。
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