曹植写诗时“深爱音律

       新诗受到欧美等国的诗歌影响, 这是不能否认的事实, 尤其对我国新诗开创初期的影响是强大的。我国诗歌之所以走自由体诗歌的道路, 这也是历史发展的必然趋势, 因为我们的时代已经不是木制独轮车的时代了, 而是蒸汽车、电力、原子的时代了。世界各大洲之间的距离已经被现代科学技术大大缩短了, 各民族、

       各国人民之间的交往日益频繁, 自由体诗歌便是这个时代的文化产儿。

       我国文学艺术受外来文化的影响绝不是头一次, 就拿旧体诗词来说, 又何尝是百分之百的" 国货" 和" 纯民族" 的呢? 它们照样受了外来文化的影响。

       从我国古代诗词的发展史来看, 每次诗体的变迁民歌的确是起了重大作用, 但是不能否认有几次是受外来文化的影响的。近体诗的启蒙就是如此。古代文学史上明确记载曹植受佛经的启示, 方开创了一条追求文字音律的道路。魏晋时由印度传入中国的佛教大盛, 当时佛教徒唱经用三声, 就是出自印度古代" 声明论" 的三声, 曹植写诗时" 深爱音律, 属意经音" 梁慧皎《高僧传经师论》) 。曹植的《情诗》中已经有" 游鱼潜渌水翔, 鸟薄天飞。始出严霜结, 今来白露晞" 这样的诗句, 应说是我国最早的律诗。四声论出现在齐永明年间, 宋代沈括在《梦溪笔谈》中说:" 音韵之学, 自沈约为四声, 及天竺梵学入中国, 其术渐密。" 依据近人陈寅恪的考证, 由于南齐武帝永明七年二月二十日竞陵王子良, 大集善声沙门于京邸, 造经呗新声, 而推及到中文, 便发明了平上去入四声。新华学报》第九卷第二期) 以上说明近体诗产生的一个很重要因素是受了印度传入的佛教声明论的影响, 拿现在有的人的看法是不是有点" 梵化" 呢?

       气是宇宙万事万物化生的本源

       道德修养一直是医、儒、释、道、武各家流派所重视的, 被列为摄生的首务, 这种观点影响着历代养生家。道德涵养要求人们在日常生活中要想得开、放得下, 凡事不斤斤计较, 乐于助人, 光明磊落, 性格豁达。强调修" 德" 要从人与宇宙自然的本质联系上进行研究。古典哲学理论认为, 气是宇宙万事万物化生的本源, 宇宙中的任何事物都是由气来构成的, 人是这万物之一, 自然也是由气来构成的, 因此, 人与宇宙自然在根源上是统一的。

       宇宙是浩瀚无边, 物质不灭, 能量守恒, 在空间无边无际, 在时间上无始无终, 它化生万物, 即变化无穷, 又浑然一体, 它的品格是广阔的、包容的、创造的、协调的, 而这些品格在人身上的缩影是心胸宽阔, 忘我无私, 朝气蓬勃, 助人为乐。所以养德可以养气、养神, 使形与神俱, 健康长寿。注意道德修养, 塑造美好的心灵, 养成健康高尚的生活情趣, 获得巨大的精神满足, 是保证身心健康的重要举措。《素问上古天真论》:" 内无思想之患, 以恬愉为务, 以自得为功, 形体不敝, 精神不散, 亦可以百数。"

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