看来最大的腐化就在于不爱“其人”
在不同文化之间的关系中, 我们更必须吸取历史的教训和经验, 摒弃对抗姿态, 采取合作态度, 克服狭隘的民族情绪, 致力人类的共同利益, 求同存异, 争取" 双赢" 甚至" 同赢" 。
如果从某种社会达尔文主义的观点来看问题, 就会认为文明或民族的内部对抗和外部对抗, 都是某种自然竞争, 各阶级阶层或各民族文化不过是按这种竞争的规律而优胜劣败, 适者生存而已, 从而把人本身当成某种" 历史理性" 的工具, 冷漠地看待对抗造成的血泪苦难。对这种观点, 即使是为王朝和国君能" 传递万世" 而立论的古代作家杜牧, 也提出了中肯的告诫：" 灭六国者六国也, 非秦也。族秦者秦也, 非天下也。嗟夫! 使六国各爱其人, 则足以拒秦。使秦复爱六国之人, 则递三世可至万世而为君, 谁得而族灭也? 秦人不暇自哀, 而后人哀之; 后人哀之而不鉴之, 亦使后人而复哀后人也。" 这里两个" 使" 字, 便提出了历史的另一种可能。汤因比曾指出, 任何文明衰亡的根源都在于内部的腐化, 看来最大的腐化就在于不爱" 其人" , 不爱" 六国之人" 或天下之人, 就在于把人当成了工具而不是目的。
精神层面上的文化对立不但形成了尖锐的反差, 而且成了阻碍人类和谐共存的巨大阻力。而为这种文化对立的最终辩护, 往往具有宗教的性质, 甚至直接表现为不同宗教的对立。因此可以说, 在文化对话中, 宗教之间的对话不但是根本的, 而且是紧迫的。宗教是文化的精神, 因此文化对话的关键在于宗教对话。宗教精神体现了文化形式中的统一性, 因此文化对话的基础性工作就在于宗教对话, 文化对话最终成功的希望也系于宗教对话。然而, 宗教作为实存事物所具有的纷繁形式, 即不同宗教的不同象征体系, 为各种宗教执著的信徒们热烈维护的各自的象征体系, 又成了宗教对话的最大障碍。这就提出了宗教对话的最大难题, 即对话的根本方法问题。
女性缺乏独立的个性
女人, 你的名字是弱者, 这句话成了评价女性的一句名言。由于长期的男性社会环境所致, 女性缺乏独立的个性。在生活的各个方面, 表现出依赖的特点, 在婚恋中, 女性要求男性身高、年龄、文化、能力、社会地位都要强于自己, 从表面现象看, 似乎是女性择偶条件高, 实质上却反映出一个弱者在寻求保护者。
在工作中, 女性缺乏竞争意识, 怕人说三道四, 总想背靠大树好乘凉, 只想成为一名好助手, 不想成为一名开拓者, 长期的大锅饭和保护政策更助长了女性这种依赖心理, 在改革越来越深化的今天, 许多女性面对竞争的局势感到茫然与压力, 比起男性来, 她们的心理负担更重, 甚至有的人感到无法适应而提前退休。
女性依赖心理的出现, 也基于自卑心理的存在, 在长期的男性为中心的生活环境中, 在性别角色社会化过程中, 女性逐渐习得了依赖、软弱等角色特征, 习惯成为弱者存在于社会之中这种心理状态影响了女性事业上的成功, 也不适应现代竞争的需要
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