这种启示或展现也是无穷无尽的
" 悟道" 之" 悟" 有三个特点：一是" 悟" 的方式具有主客合一的特点, 它是由对包含主客体在内的全部情境的综合而又单一的体验所达致的明彻; 二是" 悟" 的内容是与作为整体的世界有关, 这也是前一个特点的必然引申; 三是" 悟" 的目标是指向最为深远的事物本体或世界整体" 竟然存在" , 即其本源问题, 这又是前一个特点的必然引申。这些特点对于认知能力包括领悟能力均为有限的人类而言之所以成为可能, 乃是由于" 悟道" 的一个最大特点：最终的" 悟" , 乃是正心诚意而获恩赐的结果, 而不是孜孜营营一己努力的成绩。" 悟" 的内容即所谓" 道" , 乃是最高的整体的真理即包容主体客体和整个世界的世界本源。这个本源既是悟的内容或指向, 又是悟道状态的源泉或起始。
当人的" 知" 力求超越自身, 引导全身心趋向于道, 调动了不止是知性的全部智慧和生存力量, 不仅仅以" 智" 而且还以" 心" 转向道时, 道就可能向人启示或展现出来。这种启示或展现也是无穷无尽的。而且无穷之" 道" 启示或展现的程度, 自然与人心敞开的程度或接受的程度相关联。这正如光是无孔不入, 但人的眼睛见到光的多少, 是由瞳孔开放的大小决定的; 也正如景是风光无限, 但相机能取的景之多少, 是由快门开放的大小和久暂所决定的。由于人心敞开或接受的程度是千差万别的, 是一个无尽的过程, 所以, " 悟道" 在不同的人心中是千差万别的, 在同一个人心中也是一个无尽的过程。
人对世界组成部分的认知活动永不止息, 与这种认知活动并存的, 还有领悟世界整体与其根源关系的不息努力; 而通过启示与信仰得到的这种领悟, 即所谓的" 悟道" , 乃是对普通认知活动的矫正、补充和超越。人性在人生过程中这一方面的展现, 构成了人生实存的基本现象之一。
心理疾病的病因是多种的
心理疾病的病因是多种的, 遗传和社会因素往往是相互作用的。在这里我们主谈谈社会因素的作用。
一个人的心理活动与他所处的社会环境从本质上来说, 是一种协调的关系, 每个人在自己所处的环境中渐渐形成了一定的人格。心理活动对外界刺激作出不断的反应和调整, 如果人的心理活动不能对外界刺激作出相应变化, 或这种反应过于强烈, 超出了主体的适应能力, 便会出现心理异常现象。
因此, 许多心理学家认为, 社会一文化关系失调是引起心理异常的重要原因, 他们将种种引起人们心理变化的外界原因称为社会心理应激源, 或称之为" 社会生活事件" , 将主体对应激源作出的反应称为应激。
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