许多重要的人文主义者

       对人文主义根源的片面理解, 或认为人文主义来源于古典文化( 尤指希腊古典文化) , 或认为人文主义来源于文艺复兴文化, 反正均与基督宗教无关, 但这种理解并不全面, 也没有考虑到一些重要事实。例如, 公认为人文主义重要观念之一的人的自由概念, 事实上恰恰与在希腊古典文化中流行的" 命运" 概念或" 宿命" 观念相左, 而与之协调并为之提供根据的, 恰恰是基督宗教的意志自由教义。又如, 文艺复兴时期的人文主义文化, 实际上与基督宗教有明显的、正面的联系, 甚至与基督教会的关系也是如此。许多重要的人文主义者, 本人就是教士甚至是教皇, 事实上教廷乃是文艺复兴文化的最大赞助者。

       对人文主义局限性的忽略, 即满足于人文主义对人性的肯定, 对人的自由、力量等等的赞扬, 从而忽略了人性的负面性或关系性、人的自由和力量等等的有限性和相对性。实际上, 基督教关于人的被造性以及堕落或原罪等教义, 本身就指明了人性的负面性和关系性, 指明了人的自由被滥用的可能性、人的力量的有限性等等, 一句话, 指明了人文主义的重大局限。

       对人文主义局限性的无视, 以及对指明这种局限的基督宗教的否定性看法, 会助长这些局限的负面作用。这类作用的重大结果, 是人文主义日益倾向于人本主义或人类中心主义。作为整体的人类的自我中心主义, 不但同盲目地发展科技、无限制地掠夺自然以及由此而来的资源破坏和环境恶化有关, 而且同其他形式的自我中心主义, 如民族和国家的自我中心主义、团体和个人的自我中心主义有关, 这些自我中心主义造成的祸害更是有目共睹, 尤其在2 0 世纪是触目惊心的。这些东西合在一起, 更助长了当代社会价值观的大混乱、传统伦理的破坏和道德环境的恶化。

       互助能维护夫妻关系融洽

       夫妻性生活要和谐。两性关系是夫妻关系的主要特征之一。有的妻子由于在此问题上受传统观念的束缚, 对此避讳很深, 即使在这方面出现问题, 也不愿通过正当途径寻求克服的办法, 有的则认为此问题不重要, 甚至有人以拒绝性生活要挟丈夫, 这种状况不仅容易造成严重的家庭冲突, 而且也容易导致对方产生心理生理方面的问题, 造成悔之莫及的后果。

       因此, 妻子应了解性科学知识, 正确对待性生活, 提高性生活的和谐程度。夫妻关系的和谐与美满除了我们以上谈到的几项原则

       外, 还有许多技巧问题, 如防激、转移、豳默、小别等等, 此外, 周总理和邓颖超同志总结的" 八五原则( 互敬、互爱、互信、互勉、互帮、互让、互谅、互慰) 可以说是维护夫妻关系融洽、和谐、美满的基础。

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