关于不同文化之间关系的盟约
不同文化在伦理上的共同处( 也许很少, 但很重要) 是一种客观存在, 对于它只有承认与否和强调与否的问题。对它的否认或忽视常常导致冲突和压制, 而承认与强调却有利于多元文化的和平共处, 也就是有利于" 和而不同" 。知识分子的职责, 是用理性认清、承认、强调和传扬这一点, 宗教和政治领袖的责任, 是在信徒和民众中倡导这一点。至于这些努力的实际效果如何, 那是一个实践问题, 是依赖于我们每个人的实际行动的问题。
关于不同文化之间关系的盟约, 我认为至少应包含如下四条原则：1 . 和平的相处与共存; 2 . 自由的选择与发展; 3 . 平等的对话与交流; 4 . 诚实的宽容与互补。
第一条原则是共同生存的前提：属于或忠于不同文化的个人之间应该和平相处; 而各种不同的文化之间应该和平共存。反之, 争战则或致两败俱伤, 或致强者消灭弱者; 被消灭者固已死亡, 消灭者也因同一而僵化而死亡。
第二条原则是保障选择权和发展权的需要：在任何文化环境中的个人, 应能自由地或不受强制地选择文化旨趣和文化归属; 而任何文化本身则应能自由地或不受强制地发展。反之, 强制或造成屈从, 或造成扭曲, 两者都会压制文化生长, 导致文化停滞。
第三条原则是促进相互理解和互利的需要：不同文化影响下的个人与个人之间, 团体与团体之间, 在对话时应该一律平等; 不同文化本身在任何交流活动之中, 也应该一律平等。反之, 不平等或导致压制性, 或导致单向性, 从而使对话和交流无法继续, 维持甚至加深文化之间的隔阂与对立。
第四条原则是基础与目标的结合：任何一种文化中的个人和团体, 都应该诚恳地宽容其他文化的存在和发展, 最后也才可以真实地得到其他文化的补益。反之, 不诚实或虚假使宽容名存实亡, 使异质文化远离自身, 于是既无从对之施加影响, 也无从由之获得补益。盟约的建立, 的确需要一种精神作为共同的基础。这种精神, 其实正是不同文化传统中最根本的共性。如果用中国和西方两大文化的核心即儒家和基督教的语言来表达, 那就是《礼记礼运》所说的" 选贤与能, 讲信修睦, 故人不独亲其亲, 不独子其子" 的博爱精神, 就是《圣经诗篇》所说的" 看哪, 弟兄和睦同居是何等的善, 何等的美" 的和平精神, 这也是我们所说的" 和合" 精神的本源。而且这种精神将可以为偏重物质层面的全球化进程, 提供一种矫正性的指引。
管理魅力究竟能起多大作用呢?
在管理过程中, 凭借管理魅力才能真正收到良好的管理效果, 而光靠行政命令则只会适得其反。管理魅力究竟能起多大作用呢? 《中庸》里有很多关于此的管理之道, 如果说" 半部《论语》治天下" , 那么也可以说" 一句《中庸》定乾坤" 。《中庸》里有一句话, 意思是说周文王、武王治理国家的制度方法都写在书上, 如果有人能正确使用就能够发挥功用, 治理好国家, 而不懂的话就算有方法也体现不出来。中国讲究人治, 人治就是说治人者自身的修养, 自身修养也即管理魅力。管理魅力是一种潜在的管理力量, 它是存在的, 但却易被忽视, 正如空气一样, 没有谁去关注空气, 但也没有谁能片刻离得开空气, 管理魅力也一样。
管理魅力同股票一样也有指数, 如何来看呢? 管理是在人际关系中进行的, 不能离开人际关系, 管理中的人际关系简单说就是上下级关系。与人打交道、建立人际关系有一个最基本的原则：利亲害远, 即有利就亲近, 有害就疏远。管理指数从这一角度来看就很好理解, 如果管理对下级有利, 管理指数就高, 反之指数就低。
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