认为“言心则天地万物皆举之矣”
王阳明的心学, 也是儒学其表, 禅学其里, 是禅宗的佛性、心性理论的阐发。明人刘宗周即称王阳明心性之学为" 阳明禅" , 清陆陇《渔堂文集》云" ：自阳明王氏, 倡为良知之说, 以禅之实, 而托儒之名, " 皆指出心性之学与禅学的内在联系。因此, 阳明《传习录》中所主张的" 心外无事" , " 心外无理" , " 其格物之功只在身心上做" 之思想, 使明清文化艺术更加向内心深处迈进。被宗白华先生赞誉为中国艺术精髓之所在的方士庶" 因心造境" 、孔衍木式" 以情选景" 、方薰" 意会而造境" 等精论, 即是心性之学思想的直接演绎。
明清时代, 由于封建专制主义的加强, 士人在现实社会中已难以实现理想, 故其精神指向只能是自我消解, 只有在壶天之隐中寄托理想, 保持人格独立, 寻求精神安慰与心灵宁静。正如明袁中道谓：" 一腔血尽了生缘, 静向山中礼法筵" ; 清初士人李元阳曰：" 故达人高士涉世既倦, 往往有托而逃……其淡泊之操, 凝静之域, 又岂浅学所能测。" 明末清初戏曲理论家、园林家李渔在《闲情偶寄》中论园林山石曰：" 幽斋磊石, 原非得已。不能致身岩下, 与木石居, 故以一拳代山, 一勺代水, 所谓无聊之极思也。既能变城市为山林, 招飞来峰使居平地, 自是神仙妙术, 假手于人以示奇者也。" 计成《园治》结尾也曰：" 崇祯甲戌岁, 予年五十有三, 历尽风尘, 业游已倦, 少有林下风趣, 逃名丘壑中, 久资园林, 似与世故觉远。惟闻时事纷纷, 隐心皆然, 愧无买山力, 甘为桃源溪口人也。" 由于受唐宋以来禅悦之风、程朱理学以及阳明心学的思想影响, 明清士人园林审美心态与空间原则越来越沉溺于壶中天地, 与两宋文人相比有过之而无不及。他们在日益狭小的范围里表现天地万物和宇宙观, " 芥子纳须弥" 成为园林中普通追求的意趣, 走向内心探求, 认为" 言心则天地万物皆举之矣" 。如明陈所蕴《啸台记》谓：" 予家不过寻丈, 所裒石不能万一, 山人一为点缀, 遂成奇观, 诸峰峦岩洞, 岑山献溪谷, 陂坂梯磴, 具体而微。山人能以芥子纳须弥, 可谓个中三昧矣。" 明杨怡《和章西园诗》云：" 葺茅如蜗庐, 容膝才一丈。规园无四隅, 空廓纳万象。又如李渔有" 芥子园" , 其曰：" 此余金陵别业也, 地止一丘, 故名' 芥子' , 状其微也。往来诸公见其稍肯丘壑, 谓取芥子纳须弥其在《闲情偶寄取景在借》中言其于" 浮白轩" 借之义。
屋后小山如何布置成一幅" 无心画" 经过, 他的动机来自通过长期观察, 发现这座小山" 物小而蕴大, 有' 须弥芥子' 之意, 最后认为" 是山也, 可以作画" 。由此尽日坐观, 不忍阖可知, 李渔的绘画、园林艺术审美观念确是深受程朱理学与阳明心学之影响, 他以心感受自然, 以心接物, 追求远俗之韵, 象外之旨, 在心灵中孕育与探索美的意蕴。
明陶坐龙俑
1 9 8 3 年陕西省西安东郊元墓出土。高1 7 . 6 厘米。灰陶, 模制。现藏于陕西省博物馆。龙呈蹲坐状, 头生独角, 双眉粗壮, 双目圆突, 正视前方。吻长宽, 鼻如象, 向上翻翘。龙颈细长弯曲, 挺胸, 龙尾依背翘起上卷。龙体粗壮, 强悍矫健, 前腿撑地直立, 后腿屈蹲犬坐, 姿态十分生动。
自北宋画家郭若虚对龙的形态及创作规律作了研究和总结, 提出" 画龙者, 折出三停, 自首至膊、膊自腰、腰至尾也。分成九似：角似鹿、头似驼、眼似鬼、颈似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛也。穷游泳蜿蜒之妙, 得回蟠升降之宜, 仍要鬃鬣肘毛, 笔画壮快, 直自肉中生出为佳也。" " 凡画龙开口者易为巧, 合口者难为功。画家称开口猫儿合口龙, 言其两难也。" 图画见闻志叙制作楷模》) 此后, 中国龙的造型和纹饰开始向规范化、艺术化发展, 到了元代龙的艺术水平达到了前所未有的高度。从这件坐龙可以看出, 元龙非常注重形体的谐调和美观, 要求神韵和力量, 强调形神兼备。坐龙是辽、金时期北方流行的纹饰。这件元代坐龙从造型和技法上与辽金坐龙有着明显的继承、发展关系, 同时, 从元坐龙采用塑、刻、压、划等多种技法, 也可以看出元代匠师在辽金坐龙的基础上, 对技法运用的创造性发挥。
坐龙用作镇墓兽, 有着特殊的宗教含义。龙在宗教观念中是沟通天地的使者, 也是引导和负载人灵魂的坐骑。在湖南长沙楚墓出土的帛画" 人物取龙图" 其主题即是龙负墓主人灵魂升天。洛阳烧沟村西汉卜千秋墓壁画上绘有女墓主人捧神鸟立于三头凤鸟背上, 男性墓主人持弓立于舟形龙背之上, 皆驾彩云西行, 这是一幅" 墓主人升仙图" 和龙的导引有关。同时, 龙又是沟通上天, 显示祥瑞的瑞兽。汉代以苍龙、白虎为四神之首即有着吉祥除邪的含意, 王充《论衡解除篇》说：" 龙虎猛神, 天之正鬼也, 飞尸流凶安敢妄集。犹主人猛勇, 奸客不敢窥也。" 汉四神镜上也有：" 左龙右虎辟不羊" 的铭文。可见以坐龙为镇墓兽有着沟通天地、导引灵魂升天, 辟邪降瑞、平安无事等作用。