经常所找寻的就是别人的瑕疵
什么是迷人人格的秘密? 我们通常说人们会被这种人的可靠所吸引, 或者干脆说他把人们拉到身边来。
友谊不是偶然发生的。我们选择朋友, 不论有意或无意, 完全基于对他们的需要及渴求才和他们交往。
每个人都需要信赖感。没有一个人能使每个人都信任他。有这种企图的人是愚不可及的。但是每个人, 起码要被他认为重要的人所信赖。" 没有家的人" 这句话等于：惩罚一个人, 没有人肯相信他, 其痛苦的情况可想而知。一个反抗整个世界, 最无情残忍的人, 都渴望有信赖感。例如, 希特勒身边被一小群崇拜他的人所包围, 他不论到什么地方都带着他们。
可以经常找寻可以赞同别人的地方- - 也可以找出不赞同别人的毛病, 这完全看所寻找的是什么东西。如果是一个消极人格型的人, 经常所找寻的就是别人的瑕疵, 挖掘反对别人的毛病; 如果是一个积极人格类型的人, 所注意的是能够赞同的事情。
消极人格的确会把我们最坏的毛病表现出来, 它们照亮一切不对劲的事情。积极人格显示善良本质, 照亮我们所赞同的一些事情。从别人的赞同中取暖, 这种感觉相当美妙, 所以我们开始尝试发展吸引赞同的其他特质和性格, 这么一来, 就更加使我们感到美好。
这是一份长达数页的文件
明治天皇于1 8 8 2 年颁布的《军人敕诏》。这是一份长达数页的文件, 条理分明, 结构清晰, 文字严谨。
它告诫民众不要重蹈古代那些死得并不光彩的英雄豪杰的覆辙, 因为他们" 罔知公道之理, 徒守私情之义" 。这份敕诏连同《教育敕诏》都是日本真正的圣谕。在宣读之时, 应该保持庄严肃穆, 听的人要毕恭毕敬, 鸦雀无声, 其虔诚程度犹如犹太教对待摩西十诫和旧约五经。每当诵读时从龛中恭恭敬敬请出, 在听众散去前再恭恭敬敬送入龛中。负责宣读的人如果念错了一句, 就得自杀谢罪。《军人敕诏》主要是颁赐给现役军人的。军人要逐字逐句背诵, 并且每天早晨都要默念十分钟。重要的民族节日、新兵入伍、期满复员及其他类似的场合, 都要在军人面前隆重宣读敕诏。中学和深造班的男生也都要学习《军人敕诏》。
如果不了解日本人各种义务的" 势力范围" , 我们是很难得出这里所说的" 引以为戒" 是何意义。整篇敕诏表明, 官方在尽量淡化" 情义" 并且提高" 忠" 的地位。在日本, 这份颂扬" 忠" 的圣典是一份最基本的文件。但是, 仍然很难说敕诏对" 情义" 的委婉贬损改变了大众对" 情义" 的普遍看法。日本人常常引用敕诏的其他部分来解释自己或他人的行为。但是即使这些引用都很得当, 还是缺少一些关于告诫人们信守私人诺言的条文。所以, 时至今日, " 情义" 仍是一种很有权威的道德标准, 而批评" 此人不懂情义" 仍是最严厉的谴责之一。
日本的伦理体系不是通过引进一个" 高级法则" 的概念就能轻而易举地简化的, 他们没有现成的可以普遍适用的道德作为一切善行的试金石。在大部分文化中, 一个人是以其道德水准, 如善意、勤俭以及事业上成就的多少作为评判其自尊的标准的, 而日本人则遵守着更为特殊的准则。不论是在封建时代还是在《军人敕诏》中, 即使他们谈及" 高级法则" 时, 也只是意味着等级制度上层者的义务要控制下层者的义务。对于西方人而言, 所谓" 高级法则" , 是对忠诚的忠诚, 而不是对某一特定个人或特定事业的忠诚, 日本人则恰恰与此相反。
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