决不可放弃追求成功的希望和斗志
一个人如果不敢去做从未做过的事, 他决不会成功; 一个人面对挫折时, 如果被困难所吓倒, 畏缩不前, 而不是迎难而上, 那么他就决不会成功。一个人在挫折面前, 表现得越无斗志, 那么挫折就越欺负他, 这样的话他就必败无疑。
一个人只有领悟了这些, 不依赖于他人的帮助, 不断努力, 坚定斗志, 勇于挑战, 不畏艰难险阻地去拼搏, 才能赢得人生美丽的风景。
所以, 一个人无论历时多么久远, 无论要面临多少艰难曲折, 决不可放弃追求成功的希望和斗志。
力图使忠成为道德拱桥上的柱石
古代的传说并没有把义务与" 人情" 的冲突作为中心, 到了近代这一冲突则成为一个主要的题材。近代小说讲述的是主人公为了" 义务" 和" 情义" 不得不抛弃爱情和人情, 这种题材不仅没有渐渐减弱, 反而得到了大肆的渲染。但是在评论小说情节或者电影剧情时, 日本人的看法往往与我们相左。我们之所以同情主人公是因为他正处于爱情之中或者怀有某种个人雄心, 而日本人却批评这种主人公是弱者, 因为他放任感情而不能履行" 义务" 或" 情义" 。西方人认为反对陈规陋习, 并且克服障碍去争取自己的幸福是强者的标志, 而日本人则认为强者是能够抛弃个人幸福而履行义务的人, 他们认为, 性格的力量不是表现为反抗, 而是表现为服从。
在评价自己或者周围的人的生活时, 日本人都使用同样的标准。他们认为, 在与义务的准则发生冲突时, 关注个人欲望的人就是弱者, 其中与西方伦理最直接对立的当属丈夫对妻子的态度。在" 孝的世界" 中, 妻子位于边缘的地位, 父母才是这个世界的中心, 因此他的义务很明确：道德品质优秀的人必须遵从" 孝" 道, 如果母亲要他与妻子离婚, 他就得接受母亲的决定; 即使他深爱着自己的妻子或者妻子已经给他生了孩子, 那也只能让他的道德意志更加" 坚强" 。因此, 一个人不能把他同妻子的关系提高到同双亲或同祖国的感情相同的地位。2 0 世纪3 0 年代有一件轰动一时的丑闻：一位自由主义者在公众面前说, 他回到日本非常高兴, 与妻子重逢就是其中的一个原因, 为此他备受指责。在日本人看来, 他应该说他高兴是因为见到了父母, 见到了富士山, 以及能为国家的使命而献身, 而他的妻子则不属于这个层次。
现代的日本人自己对如此强调道德准则的区别也是不满意的。近代以来, 在道德领域内日本的教育就是努力通过把低层次的德行全部置于" 忠" 的范畴之下来简化义务体系。日本人希望通过这种办法把全国统一于" 天皇崇拜" 之下, 并且减轻一下日本道德分散的状态。他们力图教育人们, 实现了" 忠" 的人也就完成了其他一切义务。他们力图使忠成为道德拱桥上的柱石。
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