惯用这种说活姿势的人
倘若认为传达方式只限于言谈而已, 那就大错特错了。因为, 人的整个身体均可透露出内在语言, 而且这种无声的传达方式, 往往比有声的语言来得更为真切而直接。
例如, 手及手指的动作、脚的交叠方式、眼睛的视线、声音的高低、脸部的表情、以致于服装的穿着等等, 均可清清楚楚地反映出一个人的心思和意念。换言之, 这就是所谓的" 身体语言" 。
举例来说, 当你在倾听他人谈话时, 习惯性地将双手交叉胸前, 姑且不论真正的心态为何但如此的姿势相当不友善, 极易造成对方深觉正在接受挑战般的不舒服, 自然会使双方的交谈非常扫兴。
此外有一种说活习惯颇具挑战意味- - 即说话时总把下巴抬得高高的, 惯用这种说活姿势的人, 其态度多半粗鲁或傲慢。这种类型的人极可能在心态上相当骄傲, 因而惯于采取这种高姿势, 于是, 其下巴也就顺势抬高。这样的姿势将会造成对方有屈于下势的感觉, 甚至有" 你是不是在瞧不起我? ! " 的感受。即使实际上并不带有视的意味, 但这类型的人很少给人和蔼可亲的感觉。事实上, 不仅眼睛能传达各种复杂、微妙的意念, 即使是嘴型也能表露出这样的感觉。例如, 当嘴巴紧闭且造成下弧型时, 极易给人一种强烈的压迫感。相反地, 倘若嘴型呈现微微上扬, 自然会带来亲近感, 甚且令人也想报以微笑。总而言之, 身体语言不仅能传达意念, 其表达能力有时更为丰富。因此, 千万不要忽视了它。
为了维护自己的名誉只好以死谢之
日本人从一种行为转向另一种行为不会感到痛苦, 这种能力是西方人所难以理解的。在我们看来, 矛盾已深深植根于他们的人生观之中, 正如同一性植根于我们的人生观之中一样。日本人所划分的生活的" 世界" 是不包括" 邪恶的世界" 的, 他们不把人生看成是善的力量与恶的力量相互斗争的舞台。他们把人生看做是一场戏。如果每个人都能遵循其真正的本能而行事, 那么每个人都是好人。他们甚至把中国的道德规范看做是因为中国人需要那种道德, 从而来证明中国人的劣根性, 而日本人完全不需要那种包含一切的伦理戒律。
由于日本人的这种人生观, 西方人很难理解日本的民间传说、小说和戏剧。日本人的评论也是围绕主人公陷入" 情义与人情" 、" 忠与孝" 、" 情义与义务" 的矛盾之中：主人公的失败是沉溺于人情而忽视了" 情义" 的义务, 或者是因为忠孝不能两全。他迫于" 情义" 而不能匡扶正义; 迫于情义而牺牲家庭。这些矛盾是仍然具有约束力的两种义务和" 善" 之间的矛盾。日本人欣赏那种让人不能容忍的人物- - - 他欠社会太多, 恩情却无法报答, 为了维护自己的名誉只好以死谢之。在其他文化中, 这类故事往往是教人们接受残酷命运的, 而在日本的文化中却成为启迪首创精神和坚定决心的题材。
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