大杂院

拘谨的人对任何感到过分的东西都唯恐躲之不及

由于天生的才能, 莎士比亚发觉了不同的夸赞之间的微妙差异, 他嘲弄了一些过分的夸赞, 但是仔细地考察一下他的作品, 我们会发现他对于夸赞的作用有更细致的研究。他把夸赞分成几类, 这在我们的日常生活中还仍然非常有用。莎士比亚描述了三种类型的夸赞, 这种区分非常重要, 它们是：

1 ．计谋型夸赞。

2 ．恶意的夸赞。

3 ．善意的夸赞。

当然, 一个人不可能一生中完全诚实如一, 尤其是在外在竞争的环境中, 比如在生意场上。但是, 如果恭维别人只是为了得到好处, 那从根子上就是一个虚伪的人, 因为恭维别人时藏起了自己的真实意图, 只是为了得到想要的东西。

那么是不是说可以永远不会由于纯粹计谋的原因去夸赞别人?

若是这样, 就必须是纯真无暇的人才行, 不过这要付出很大代价。莎士比亚的《卡里奥兰诺》讲的是罗马一位骑士的故事, 这位骑士非常讨厌这种夸赞, 而且从不说这种夸赞话, 但由于他完全拒绝说任何不真实的话, 不恭维任何人, 最后付出了惨重的代价, 他因此而丧生。

对此莎士比亚曾有这样的评论：

对于这个世界来说他是太高贵了。

他绝不会为了权力或苟且偷生而去恭维奉承。但在生活中, 很少有人会是卡里奥兰诺那样的, 虽然我们并不惯于进行这种计谋性的夸赞, 我们还是时不时地也要夸赞一下。确实, 我们之中百分之九十九的人会做这种事的。让我们正视这点：计谋性夸赞是一种艺术。

○计谋性夸赞成功的关键在于要尽可能地真实, 总要意识到夸赞和嘲笑相挨着, 不要走得太远。

○要确保说的话基本上是准确的, 或至少可以被认为是准确的。大部分人对自己的缺点还是很清楚的, 因此不要说些明显虚假的话。

○最好能给真相一个新颖的转换。如果一个女人说, " 我恨死自己了, 我长得太矮了, " 你就不要说, " 不, 你不矮" , 因为这好像是说她实际上很高似的。她知道自己不高。要这样说也许会好一些, " 女人实际上小巧才更女人化。"

○尽量不要给别人说其他人也许已向他说过多少遍的话。如果你对一个秘书说, " 你老板真的离不开你" , 这听起来就像是老掉牙的陈辞滥调。如果说你非常感谢他帮你做过的某件事, 效果就会好一些。

○不要在别人正烦的时候去夸赞他。如果你是一个足球迷, 会发觉当一个球员射失一球时, 不会有人向他说任何话。当球员感到非常沮丧的时候, 说什么事情都没有用, 几乎所有的评论都有可能惹恼他。

○不要让刚恭维过的人发现你又用同样的话恭维别人。计谋型恭维从根子上是虚伪的, 说的不好听一些, 这种恭维是一种蔑视的行为, 好像别人都是傻瓜一样, 因此, 最好还是少用的好。

在《威尼斯商人》中, 鲍西亚对许多男人都是鄙视的, 她非常喜欢在他们身后嘲笑他们, 她对想来和她结婚的人都毫不留情地进行嘲笑。有一个她所嘲笑的追求者叫马洛克公爵, 他知道她是由于他皮肤黑而鄙视他, 他因此就用恶意的恭维来讽刺。他用尽了夸张的词汇去赞美她, 当然, 所有头脑正常的女人都不会相信他这种话。

鲍西亚对他真那么重要吗? 很显然, 这个尊贵的和富有的公爵的皮肤不可能变白, 也不可能赢得这位富有的女人的爱慕, 这是一个明显不过的谎言, 一眼就会被识实际上它就是说, " 如果你愿意, 你可以把这些荒唐的话当作是恭维的话, 这是尽我所能给予你的东西了。"

善意的夸赞。不过还有一种形式的夸赞你可以经常使用。实际上, 人们还没有充分地使用这种恭维。

人们对它还有些担心, 不过如果人们克服了这一担心, 这种夸赞能使你高兴, 也可以使别人同样高兴。善意的夸赞是人的热情的自然流露, 是对别人的由衷的赞赏。莎士比亚的许多话都像是一种夸赞, 他夸赞一些男人、一些女人等, 我们还感到他说得非常的准确, 真是说到了我们的心坎上。

我们的感情和我们的梦想一样, 常常表达着一些无意识的幸福。我们为什么不能表达这种幸福呢? 如果我们就是觉得某个人很漂亮, 那为什么我们不可以称他漂亮呢?

对于别人来说看起来很像是恭维的话, 实际上在我们说出它们时, 可能以为是真的。没有夸赞, 友谊和爱情就不可能存在。

在一定意义上说, 爱情的本质就在于夸赞。恋爱中的人总是把其所爱的人看的比实际上要好一些。一个人处于热恋之中, 会把他所爱的人当成是最漂亮的、最有才华的、最有能力的人。

有了爱情, 自然就有赞美所爱的人的冲动, 如果这种赞美走得稍远一点, 我们可以把它看作是相爱的人所应有的一种自由。对于相爱的人来说, 夸赞的话是他的感情的一种自然表达, 也是给所爱的人的一种礼物。夸赞和爱情联系得如此紧密, 恋爱中的人甚至会期望他的朋友也对他的爱人说些恭维话。一个人不对他朋友的爱人说几句恭维的话, 其实是令人失望的。真正的朋友应该是会在恭维朋友中得到自己的快乐的。

然而, 并不是世上所有的人都喜欢看到别人的爱情, 有些

人会对别人的爱情感到怨恨, 感到嫉妒。不过, 我们确实是期望最亲近的朋友会对我们的爱情感到高兴, 并且也能恭维我们。

○从来没有夸赞过任何人的人也许就没能力爱上任何人, 甚至包括他自己。他是一个毫无趣味的人。他以真诚为借口, 实际上是想掩盖他的想象力缺乏及感情的无能。

○如果担心对别人的长相和工作会赞美得过了头, 你甚至就对自己也没有信心了。

拘谨的人对任何感到过分的东西都唯恐躲之不及, 其中也包括了恭维。这些人太拘谨以致于不敢去追求他们所想要的东西, 他们也就很看不起用一些夸张的话去赞美别人。他们期望我们也不要去夸赞别人。实际上他们的这种拘谨小心对别人来说是一种讨厌的东西。

充满了上层妇人们所不具有的异类情调

在日本, 男人如果有钱就可以去另找情妇。日本男人不能把自己迷恋的女人带到家里来, 那样他的生活就会变得异常杂乱。当然, 情妇可能是那些精通音乐、舞蹈、按摩以及其他技艺的女子, 也可能只是一般的妓女。不管是哪种, 想找情妇的日本男人都必须与那个女子的雇主签订契约, 以保证那个女人不遭遗弃并且能得到相应的报酬。在特殊情况下, 例如当那个情妇有了小孩时, 男人才可以例外地把女人接回家来。只是进门后, 这个女人不能做妾, 而只能当佣人。她生的小孩称原配夫人为" 母亲" , 也不承认与这个情妇的母子关系。可见, 日本人对家庭义务与外边的" 人情世故" 是分得一清二楚的。

往往只有上流阶级才有能力供养情妇, 而多数日本男人只能偶尔与艺妓或妓女玩玩, 这种玩乐是完全公开的。日本的妻子还要为出去逍遥的丈夫梳洗打扮, 妓院也可以给妻子送账单, 妻子也理所当然地照单付款。当然, 妻子可能对此感到不快, 但也只能自己烦恼一下罢了。一般情况下, 找艺妓的花费要比找妓女高得多, 但即使这样, 与艺妓玩乐一晚的费用只包括享受训练有素、衣着入时、举止得体的美女热情款待的服务费, 并不包括与艺妓们过夜的费用。

如果想与某一艺妓进一步接近, 男的就必须先签订契约, 规定这位艺妓是他的情妇, 而他则是这位艺妓的保护人。还有一种情况就是这位男性魅力十足, 敲开了艺妓的芳心从而自愿献身。因为艺妓的舞蹈、风趣、歌谣、仪态都是既传统又富有挑逗性的, 充满了上层妇人们所不具有的异类情调。这些都是" 人情世故" 的事情, 是对" 忠孝" 礼仪的一种解脱。因而人们没有理由不去尽情享乐, 但关键的一点是必须将这两个领域划分清楚。

妓女都住在政府划定的烟花巷。有的人在与艺妓玩乐过后, 如果余兴未尽, 还可以再去妓院。由于妓院费用少, 没钱的人都宁愿到妓院去寻欢作乐。妓院的门口都挂着妓女的照片, 嫖客们通常毫不避讳地在众人面前对每张照片品头论足, 再做挑选。和艺妓比起来, 妓女们身分卑微, 地位低下。她们大都是因家境穷困而被迫卖给妓院, 不像艺妓那样受过专门的艺术训练。

日本的男人在挑定一位妓女后就与妓院签订契约, 此后这个男人就是这个妓女惟一的客人, 而这个妓女也就理所当然地成了这个男人的情妇。这种妓女是受合同保护的。然而, 有时候也有一些男人在没有签订合约的情况下将女招待或女店员擅自变为自己的" 情妇" , 这样的女性往往是最没有法律保障的, 她们的做法使自己不能被纳入" 家庭义务" 的考虑范围之内了。当日本人读到美国关于年轻妇女被情人抛弃的悲痛欲绝的故事或诗歌时, 他们会把这些私生子的母亲与日本的" 自愿情妇" 联系起来。

拘谨的人对任何感到过分的东西都唯恐躲之不及

最近文章