来到一个崭新的天地
对于新生事物的突然到来, 有的人观望, 有的人品评, 有的人则能敏锐地抓住新事物带来的机遇, 努力奋斗, 从而改变自己的一生。
假如魏敏芝当时不勇敢地迈出一步, 也许一生一世都不会走出大山, 也无法展露她的表演才华。新生事物带来的机遇并不是每个人都能碰到, 纵然是碰到了, 有时也不一定就可以得到它, 新生事物需要我们去发现, 机遇也需要我们去寻求, 在寻求和发现中, 往往于我们不经意时, 已经发现自己有了质的改变。
其实人生何尝不是如此! 我们所知的名家、伟人大多是来自小小的山村。山乡的甜水并、糙米饭养育出他们强健的体魄; 淳朴、深挚的乡情民风培养出他们坚韧的性格, 当他们走出小小的山村, 来到一个崭新的天地, 接触到全新的事物后, 他们思维开阔了, 精神升华了, 眼界拓宽了, 于是一场场冲天的壮举在他们的脑海中策划, 一个个宏图伟业在他们的拼搏中诞生……
假如当初他们不走出小小的山村, 可能也会生活得很好, 但也许永远是一个普通的村民。
人的成长也正如上面的故事, 要想使自己长得更快、长得更大, 就不要拘泥于小小的鱼缸。
只有以疯狂的暴力活动来进行报复
美国人对战败后日本人态度的这种大转变实在无法理解, 因为对美国人来说这是根本不可能发生的。要理解全体日本人的这种行为要比理解俘虏营中日本俘虏态度的转变还要难。因为俘虏们知道, 对于日本来说他们已经死了。既然是" 死人" , 那他们无论干什么我们都不会感到意外的。对那些了解日本的西方人士来说, 他们中间几乎没有一个人会预测到, 在日本战俘身上发生的事情也会在战后的日本公众身上出现。这些西方人士都认为:日本人" 只知道胜利或失败" ; 并且在日本人眼里, 失败就是耻辱, 必须要以疯狂的暴力活动来进行报复。还有一些西方人士则认为, 日本的民族特性注定了日本人不可能接受任何媾和的条款。其实, 这些研究日本的学者们并没有真正理解" 情义" 的涵义。在众多的日本人为保持名誉而采取的各种方式中, 只挑出了复仇和侵犯这两种最显著的传统方式。
他们没有考虑到日本人还会习惯性地采取第三种方式。他们把日本人这种关于侵犯的伦理道德观与欧洲人的处世方式混淆了起来。欧洲的任何民族或个人, 如果要进行战斗的话, 首先必须保证战争目的永恒的正义性, 而这种战斗的力量正是来源于胸中沉积已久的憎恨和义愤。
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