就是自信心如将倾大厦
许多珍贵的东西用手是抓不着的, 得用心网去捕捉。这好比我们赖以生存的空气。任凭我们的手掌再大, 握得再紧, 当我们松开手想看看它时, 它早已消失得无影无踪, 以至于让人怀疑它是否真的存在。怀疑归怀疑, 每个人都算在内, 又有谁能离得开它?
这就好比自信, 它比黄金珠宝还要珍贵, 但你却无法像黄金珠宝那样将它握在手里, 锁入保险箱中。
只有将自信珍藏在心中, 它才不会被丢失或掠走, 它才会如同土壤中的种子般发芽吐叶, 开花结果。
人尤其是在逆境之中, 在打了败仗、吃了大亏时, 或在生意场上被别人抢走了大宗买卖, 沮丧懊恼时, 他的损失是双重的, 一方面损兵折将, 白花花的银子大量外流, 这倒是次要的, 只要人还活着, 世界上永远有赚不完的钱; 另一方面, 也是最为重要的, 就是自信心如将倾大厦, 摇摇欲坠。
在量上也是毫厘不差等量对待的
虽然不像摩西十诫规定的那样是一组具体的道德准则, 但" 情义" 也是必须报答的, 而且是有严格规定的。当一个人迫于" 情义" 时, 往往会对正义视而不见。人们会常说：" 为了情义, 我不能坚持正义" 。而且, " 情义" 的准则里没有说过要" 对待自己的邻居就像对待自己一样" , 它也不要求一个人要真心主动地对人宽容。它只是说：人必须要履行" 情义" 的义务, 他如果不这样做, 世人就会说他无情无义, 他会在世人面前永远抬不起头来。这就是为什么人们都不得不遵守" 情义" 的原因了。换成一般的说法就是" 我也无能为力, 因为这是对世界的' 情义' 。我只能这么做, 因为世界不接受其他的方法" 。
如果把" 情义领域" 中的规矩与美国人关于偿还借款的规则进行一下比较的话, 我想这样可能更有助于我们理解日本人的态度。美国人如果接到一封信或是接受了别人的小礼品或是别人适时的劝告, 他们不会觉得应该立即对这些善意的行为进行回报, 至少不会像他们必须要偿还银行借款或付清利息那样急迫。在金钱交易中, 对没有偿还能力的美国人最严重的惩罚就是宣布他的破产, 这是一项非常重的惩罚。然而, 日本人却把不能报答情义的人视为破产, 而日本人在每次与人的接触中都有可能涉及到某种" 情义" 。这就意味着, 美国人毫不介意, 根本不会想到会涉及义务的那些细小言行, 日本人都会一一慎重地对待, 这也意味着要在这个复杂的环境中谨慎行事。
我们还可以把日本人对" 社会的情义" 的观念与美国人的借债还钱思想做一个比较。" 报答情义" 就意味着在量上也是毫厘不差、等量对待的, 这一点上与" 报恩" 完全不同。" 报恩" 在量上是毫无止境的, 无论如何也不可能完全报答得了" 恩人的恩情" 。" 情义" 则不是无止境的。在美国人看来, 如何报答恩情主要是看别人在给予时的恩情有多重, 但日本人对旧恩的态度几乎是滴水之恩当涌泉相报的架势。美国人对日本人的馈赠习惯也感到很奇怪。譬如, 每个家庭每年都会有两次对六个月前收到的礼物准备一些礼品作为答礼; 女佣人每年都给以前的东家寄些小礼物来感谢他的雇佣之恩。
但是, 日本人最忌讳的就是在收回礼的时候别人的礼物比自己原来送的要贵重许多, 他们认为这是很不地道的事情, 说得难听一点好像自己是想" 用小虾钓大鱼" 似的。因而报答" 情义" 时在量上是要有明确的划分的。
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