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而失败的原因和智商

在一处地形险恶的峡谷里, 涧底奔流着湍急的水, 几根光秃秃的铁索横亘在悬崖峭壁之间, 这就是惟一过河的桥。

一天有四个人来到桥边准备过桥, 一个是瞎子、一个是聋子, 另外两个是健全的人。四个人一个接一个地抓住铁索, 凌空前行。结果盲人、聋子过了桥, 一个聪明的健全人过了桥, 而另外一个健全人却掉进湍急的河水中丢了性命。

过桥后, 聋子说：" 我耳朵听不见, 不管水流如何咆哮怒吼, 在我这里都是一片寂静, 自然可以坦然无惧地攀过桥。"

瞎子说：" 我眼睛看不见, 也不知道山高桥险, 自然心平气和地攀着索过桥。"

而聪明的健全人说：" 我过我的桥, 险峰与我何干? 急流与我何干? 只管一步步落稳脚跟, 不断向前就是了。"

成功就是这样一座桥, 你是否能走过去, 与你身体是否残疾、资质是否平庸毫无关系。很多时候实现理想、追求成功的过程, 就像在水流湍急、山高峰险的悬崖边过铁索桥。而失败的原因和智商、力量等因素并不相关。失败者往往是被周围的环境所震慑, 被困难吓倒不敢放胆一搏。

如果这位和尚真是源义经的话

1 2 世纪一位名叫弁庆的豪杰的故事。他力大无穷, 是一位没有主君, 依靠自己力量谋生的武士。他曾寄宿在一家僧院, 没想到所有的僧侣都对他诚惶诚恐。为了把自己装扮成一名封建武士的模样, 他拦截所有过往的武士, 收缴他们的刀剑, 以筹备所需的行装。最后, 他向一位貌似武艺平常的年轻领主挑战, 没想到这回却遇上了劲敌, 两人功夫不相上下。后来, 他发现这位青年原来是源氏的后裔, 正在积极谋划恢复他们家族的将军地位。这时, 弁庆才发现原来这位青年就是大名鼎鼎的英雄源义经。出于" 义" 字, 弁庆立即向源义经俯首称臣, 并在战场上为源氏家族立下汗马功劳。在最后一次敌众我寡的战斗中, 他们被迫率领家臣撤退。

这群人化装成为一帮为建立寺院而在日本全国化缘的僧侣。为了免遭怀疑, 弁庆扮成领队, 而源义经则身着僧服装作普通僧侣。沿途每遇敌方布置的关卡, 弁庆就拿出早已编造好的一卷寺院募捐簿出来念诵以求蒙混过关。在最后时刻, 尽管源义经身着微服, 却无法掩饰他透露出的贵族气质, 敌方对此很是怀疑。他们立即把大部队叫了过来。这时, 为了消除敌方的怀疑, 弁庆立即用了一个小计。他当面借口一点小事打了源义经一耳光。敌方一见情况, 疑团全消了。

因为, 从常理的角度来讲, 如果这位和尚真是源义经的话, 家臣是绝不敢动手打他的。这是绝对违背" 情义" 的。当时, 正是弁庆的不敬行为才挽救了这一帮人的性命。一待他们到达安全地方, 弁庆立即跪在源义经脚下, 请义经赐死。源义经也非常慷慨地赦免了他。

这些老故事中的" 情义" 是发自内心的、没有遭到任何不满玷污的。那个时代对现代日本人来说简直就像白日做梦一样, 离他们的生活已经越来越远了。这些故事告诉人们, 在那个时代, " 情义" 没有丝毫" 不愿意" 的意思。如果" 情义" 与" 忠" 相冲突, 人们可以堂堂正正地坚持" 情义" 。当时, " 情义" 是在封建制度的外衣下人们最珍视的一种人与人之间的最直接的联系。" 有情有义" 就意味着一个人要终身忠于君主而君主也要照顾好自己的下属。" 报答情义" , 就是要把生命献给对自己情深义重的君主。

而失败的原因和智商

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