人比尔生没有寒暑假

       中国有句古话:" 生于忧患, 死于安乐" , 一点儿没错。总不能等你老了, 没办法靠那张并不英俊的脸到处赚取出场费时才感到危机、压力吧? 绝大多数人在一个单位做了两年后, 就会感觉待遇不错, 工作虽累, 但也没有太大的压力, 而且公司发展状况良好, 是一个适合长期呆的地方。但有一部分人就有危机感了, 虽然现在的薪水很高, 如果突然让你去干只有现在薪水的二分之一或三分之一的工作, 你一定会适应不了。可是以你现在的能力和技术, 在将来也就只能值那么多钱。你要等到自己负担多了、学习能力不强了再来考虑这些问题吗?

       面对一张张充满朝气的面孔, 他们懂外语、会电脑、有文凭、有志气……看看同辈们个个摩拳擦掌盯着稀少的升迁机会, 像猫一样散漫、像驴一样笨的人不被淘汰, 那才怪呢!

       盖茨说过:" 人生不是学期制, 人比尔生没有寒暑假。没有哪个雇主有兴趣帮助你寻找自我, 请用自己的

       闲暇做这件事吧。" 很多人都经历过部门解散、重组之类的事, 职场竞争如此激烈, 公司说不定什么时候就会解雇你, 到时候就不相信你会赖在公司不走! 的确, 人生不是学期制, 没有寒暑假, 面对随时可能到来的天灾人祸, 你想更好地生存下来, 就只有时刻逼着自己去做好准备, 做好承受更多压力、更多变革的准备。

       如果说灾难、困难是人生成功路上的坚冰, 是人生成功过程中不可能不会遇到的问题。那你能活下来并取得成功的原因是因为你坚信, 成功与否将取决于我们自身的能力! 并把这种坚信变成压力, 变成成功的火种, 让自己时刻准备着, 融化任何灾难和困难。

       人的一生都将处在一种报恩的阴影之下

       近代的日本作了种种努力, 使这种" 尽忠" 的对象慢慢转向具体的天皇本人。明治维新后的第一个天皇就是这种努力最直接的后果, 在他长期的统治中, 自然而然地成了日本国的国体象征。他很少在公众场合露面, 仅有的几次都伴有隆重的庆典仪式。

       当群众向天皇行跪拜礼的时候, 鸦雀无声, 没有一个人敢于抬头正视天皇。天皇接见当地官员也纯粹是一些程序性的仪式, 因为面见天皇只是少数" 阁下" 们的特权, 地方执政官员平日是根本没有面见天皇的资格的。天皇一般也不对有争议的政治问题发布诏书, 他所发的诏书的内容一般都是有关道德、节俭方面的。天皇即将驾崩时, 整个日本几乎就成了一座大寺院, 所有的老百姓都跪拜在地为他虔诚地祈祷。

       通过这种方式, 天皇成了超越国内一切政治纠纷的象征, 就像美国人对星条旗的忠诚热爱超越一切政党政治的纠纷一样, 在日本天皇的地位也是" 神圣不可侵犯" 的。日本的政治家们充分利用人们对天皇这个最高象征的崇拜来调动人们的积极性。" 为了使陛下放心" , 他们可以献出自己的生命。天皇作为忠诚的象征, 其意义远远超过日本的国旗。

       在民政管理中的大部分, 包括从丧葬到税收, 都是国民" 尽忠" 的范围。税吏、警察、地方征兵官员都是臣民尽忠的中介者。在日本人看来, 遵守法律就是对" 皇恩" 最好的回报, 这一点与美国的风俗习惯形成强烈的对照。在美国人看来, 任何新的法律都是对个人自由的干涉, 都会在全国激起民愤。因而人们为了维护、保全自己的自尊心, 都会竭力反对这些法律。日本人会觉得美国人的这种做法简直就是无法无天, 而美国人则认为日本人都是一帮缺乏民主观念的顺民。因而更切实际的说法应该是两国国民对自尊心的认识有不同的理解。这两种风俗各有各的难处:美国的难处在于, 即使颁布一个对全国人民都有利的法规, 也很难被民众广泛接受; 而日本人的难处在于, 人的一生都将处在一种报恩的阴影之下, 这对任何一个民族来说都是一件令人沮丧的事情。

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