我们可能曾有过这样的经历
内向的人总是对自己能否完成已经承担的任务表示怀疑, 他们总是在怀疑应该做这个还是应该做那个。那些犹豫不决的人就像漂流在海上的一叶小舟, 是永远不会到达任何地方的。他们不会朝着一个确定的港口航行, 他们只是在漂流, 随着海浪漂流而已。
可怜的是, 种种怀疑正是我们自己生出来的, 是我们喂养和照顾着它们, 直至它们成为威胁我们生活的怪兽。怀疑的人自己并不轻松, 常常感到压抑。那是因为他自己与环境不协调, 甚至是与环境对立, 见谁都怀疑与自己过不去, 于是神经高度紧张、情绪压抑。因此, 爱怀疑的人多有离群索居、自我封闭倾向, 到这种程度时就很难有成功的机遇。我们可能曾有过这样的经历。在我们下决心去承担某项任务后, 一旦怀疑的情绪出现, 并开始占据我们的心灵, 它就会削弱我们的雄心, 我们的情绪就会慢慢被怀疑所主导, 决心也就开始动摇。怀疑常常对我们说" ：慢慢来, 不要着急。现在可不是着手进行这项任务的恰当时机, 还是等待一个更为合适的机会吧! " 于是那些我们在生活中早已期待的事情, 那些我们早已确信可以取得巨大成功的事情, 就因此而永远不会真正开始。我们开始怀疑并不停地等待, 直到我们完全丧失掉做这件事的勇气。
怀疑使我们容易背叛自己试图去完成的事业, 使我们容易背叛自己所期待实现的目标。怀疑更是决心和毅力的杀手, 是雄心的敌人, 是希望和计划的破坏者。内向者本来完全可以获得巨大的成功, 但仅仅因为他们的完成事情的信心, 实际上他们还未开始怀疑恐惧, 使他们失去去做, 就已经失败了。那些犹豫不决的人, 那些总是左右摇摆的人, 那些永远不知道自己真实思想的人, 那些不能迅速、坚定地做出最后决策的人, 往往因为他们迟迟不能决定选择哪一条路, 以及他们对事物抱有的怀疑心态, 使他们遭受了莫名烦恼的巨大折磨。内向的人每天都浪费了一大堆精力, 去怀疑自己的能力这是我们的一大损失。我们几乎在每个转变处都怀疑自己, 如怀疑自己的写作能力, 或是向群众演讲的效果, 怀疑自能否克服阻碍, 想出一个新点子或解决之道, 或设计出一个比较好的软件, 或销售出一项产品或服务, 或是跟一个难缠的人进行沟通等等。我们质疑自己的价值, 值得拿多少薪水, 或者质疑我们的才华对一个组织或一个企业究竟有多大的价值。我们怀疑自己克服拒绝、重新面对挑战的能力。总之, 怀疑是极具破坏性的, 并会扼杀我们的努力。当一个人的头脑充满怀疑时, 他就不可能为此而付出最大的努力。许多人尽管受责任感的驱使而工作, 但他们仍然带着怀疑、恐惧和担忧的心态, 这就使他失去了远大的理想, 也使他缺乏把这件事做得尽善尽美的激情和决心。你是否知道, 你的每一种怀疑情绪, 都是你希望的磨灭者, 志向的破坏者! 怀疑情绪还会让你每次都对消极气馁让路, 从而使你手头正在从事的工作变得越来越难, 到最后, 你根本就无法完成你已经开始着手的工作了。所有的怀疑都是在浪费精力, 而且干扰了你的创造力。当你怀疑自己能否做成一件正在努力从事的事情时, 你是否意识到你究竟在干些什么? 你是否意识到, 你是在剥夺自己争取成功的资格, 你正在往自己前进的道路上设置绊脚石, 你正在驱逐那些原本吸引你和属于你的东西! 当一个人的大脑充满了怀疑时, 他还可以做些什么呢? 显然, 他已经不大可能从事任何建设性的、创造性的事情了。你必须清除思想中的这个大敌, 然后你才有可能去做值得做的事情。
生命哲学影响颇深的实用主义
同样能够清楚地看出, 现代人本主义哲学家生活在一个社会急剧动荡、现实问题层出不穷、人性危机四伏的社会环境中。两次世界大战给人们心灵所造成的创伤, 经济危机的爆发, 阶级矛盾的尖锐, 生态危机, 科技的负面影响等等, 亟需人们从哲学上去对有关人类的生存与命运作出形而上学的思考、去重新确立起人类生存与发展的稳定而健康的理念。所以, 对人的思考、对社会的理解成了现代人本主义哲学思考的中心论题, 道德、价值、命运、尊严、生存状态、意志、情感、生命、存在等等构成了现代人本主义哲学家频繁使用的" 共同话语" 。三代人本主义哲学产生的社会现实背景便能说明这一点。叔本华悲观主义的意志主义创立于1 9 世纪2 0 年代, 当时德国的马克思主义广为传播, 工人运动蓬勃兴起。1 8 4 8 年德国资产阶级革命失败后, 在德国到处弥漫着对人生价值和意义的怀疑和动摇, 人们的思想处于一种迷惘、恐惧、不知所措状态。
叔本华的悲观主义哲学就是要从形而上学层面上找出这种现实痛苦的理论根源, 并力图从理论上为摆脱这种痛苦寻求出路。尼采活动和生命哲学发展的时代是在1 9 世纪7 0 年代之后, 已经取得政权并走向垄断化、军国化的德国资产阶级急需从哲学上为其向外扩张、侵占提供依据, 故而尼采哲学所反映的是德国资产阶级" 张扬个性" 、" 谋取利益" 、" 侵略扩张" 的急切需要; 同样, 以强调" 盲目的生命冲动是世界本原" 为主旨的生命哲学就是德国垄断资产阶级的军国主义化和世界殖民主义的理论表现。受人本主义意志论哲学、生命哲学影响颇深的实用主义, 则直接反映了1 9 世纪下半叶美国资产阶级的利益观。自独立战争后, 美国资本主义在没有任何强大封建势力的阻碍下迅速发展起来, 注重行动, 追逐利益, 讲求实效、成功是人们有效的行为信念和依据, 实用主义便是美国资产阶级这种思想精神和行为观念的反映。
" 一战" 之后产生、" 二战" 之后广为流传的存在主义, 作为一种世界性的社会文化活动, 它所反映的就是经过两次世界大战的欧洲人们心灵上的震颤、恐惧。存在主义是2 0 世纪2 0 年代至6 0 年代欧洲帝国主义时代矛盾和危机的产物。在这种社会背景下, 德法资产阶级深感不安, 充满着忧虑、烦恼、消沉、悲观和失望。面对着人类核战争危机、能源危机、生态危机、人口危机等社会危机的日益恶化, 人们企求从理论上去对这些现象作出解释, 并为人类的健康发展从生存观念、生存方式上确立一种新的生活理念。因而, 存在主义既是对现存社会危机与矛盾的一种抗议, 更是人们重新树立价值观念的行动哲学。
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