而且亦诱发引导了欣赏者审美心理的朦胧美
烟云画境对文学也具有重要影响, 如清文学家刘熙载《艺概诗概》曰" 山之精神写不出, 以烟霞写之" 云云; 清代诗词家、号称肖居士的舒天香即为" 云痴" , 其登山观云百日不厌, 爱云如命, 乐云忘忧, 所作诗赋多体现爱云痴情。
由于云烟雾霭是天地万物的基本形态, 故其流荡缥缈、蒸腾飞动, 不仅表现出一种充满生机活力之宇宙生命精神, 涵有一种精神的绝对的纯粹性, 而且朦胧隐约、缥缈邈远、奇幻莫测、远离尘世之景象, 给人一种超凡脱俗、飘飘欲仙、腾云驾雾、欲上凌霄之意境。尤其是山水画使用具有玄禅意味的水墨在宣纸上表现烟云气象, 渗透浸润、氤氲滋蔓" 、水晕墨章" 、生气灵动, 其" 大象无形" " 、无中生有" 、幽远无际的内在蕴涵是极其深奥的。其体现了一种天地之道, 正如《老子》所曰：" 道之为物, 惟恍惟惚。惚兮恍兮, 其中有象; 恍兮惚兮, 其中有物。窈兮冥兮, 其中有精; 其精甚精, 其中有信。" 因此历代著名文人画家画山岭无不笔惊风雨, 纸生云烟。如唐代韦偃之画, " 山水烟云, 千变万态" ; 王洽" 或挥或扫, 或淡或浓, 随其形状, 为山为石, 为云为水, 倏若造化, 图出云雾, 染成风雨, 宛若成神巧" 。五代荆浩《匡庐图》中山峰丘壑在岚气缭绕的气氛中若隐若现; 李成" 笔巧墨淡, 山似林雾, 石如云, 丰神缥缈, 如列御御风" ; 董源之山水画" 淡墨轻岚为一体" ; 巨然之画" 善为烟岚气象, 山川高旷之景" 。宋代郭熙作画" 长松巨木, 回溪断崖, 岩岫巉绝, 峰峦秀起, 云烟变灭晻霭之间, 千变万态" ; " 米氏云山" " , 重林湿翠, 烟岚扑人" , 具有" 满纸淋漓障犹湿" 之意境。元代赵孟頫《重江叠嶂图》" 至杳霭澹荡, 出有入无, 润气在眉睫间" ; 而" 元四家" 之画, 则多烟润生动, 元气淋漓之景象。如黄公望《天池石壁图》烟云流润、气势雄深, 《富春山居图》烟树云山, 清晓雾霭、气韵贯通; 倪瓒《江岸望山图》自题" 青嶂浮岚黛色横" , 《春山图》岗岫白云, 树石苍劲, 自题" 青海微茫烟雾间" 等等。明代戴进《仿燕文贵山水图》烟岚雨树, 浑然一体; 钟礼善画云山, 人称其画" 玩峰峦云气之变" ; 文徵明《仿米氏云山图》、《湖山烟雨图》, 唐寅《落霞孤鹜图》, 莫是龙《仿米氏云山图》, 董其昌《云山小隐图》、《奇峰白云图》、《升山图》、《流行烟树图》, 蓝瑛《白云红树图》、《飞云千山图》等等皆是以云山出胜之名画。清代" 四高僧" 中, 髡残《松岩楼阁图》于葱郁苍厚中尽现江南云雾绕山间之生动景象, 石涛《搜尽奇峰图》" 峰峰入云, 飞岩堕日" , " 金陵八家" 之首龚贤所作山水氤氲万状, 深得造化神韵。
而文人山水画中云烟之为物, 似有若无, 有时画面所呈现的则虚无空白, 由人去感悟体会。正如范玑《过云庐画论》云：" 至云烟遮处谓之空白, 极体会其浮空流行之气, 散漫以腾, 远视成一白片, 虽借虚以见实, 此浮空流行之气, 用以助山林深浅参错之致耳。" 由此可见, 烟云雾霭以及烟润之境是文人山水画的空间布势和当家气象" 。画家之妙, 全在烟云变灭中" 。云烟朦胧, 不仅表现为山岳意象的朦胧, 而且亦诱发引导了欣赏者审美心理的朦胧美、飘逸美、变幻美、空灵美, 其引导出的空间所蕴含的审美意涵是无限的。
东王公与西王母俑
1 9 8 5 年5 月江西临川县温泉乡莫源李村南宋邵武知军朱济南墓出土。瓷质素烧, 模印成形, 贴塑装饰。现藏临川县文物管理所。王公俑, 高2 3 . 1 厘米, 头戴高背巾帽, 上身内著高领中单, 外穿圆领窄袖长袍垂地, 腰束革带, 系蔽膝, 双手合执腹前, 脚穿尖头靴, 立于方形座上, 底座墨书" 王公" 二字, 即东王公, 亦称" 东木公" 。
王母俑, 高2 2 厘米, 头梳如意式高髻, 身穿对襟宽袖长袍, 袍长垂地, 肩披窄幅帛巾, 在胸前绕过双手下垂至足, 袖手合执于胸前, 足登翘头靴, 原应立于方座上, 现座已残失, 遂题记亦失, 但据" 王公" 俑墨书题记判定, 此俑应为" 王母" 俑无疑。" 西王母" 亦称" 金母" 和" 西姥" 。
王公俑和王母俑这对神话人物的名字与形象, 常见于唐宋墓葬及地券中。而作为明器神煞在墓葬中出现, 其职司是什么呢? 他们在唐代地券中曾作过土地买卖的见证人。如弋阳县唐开成二年姚仲然墓地券载曰：" 地主张坚固, 保人李定度, 见人东皇( 王) 公, 西皇( 王) 母。" 东荒据《神异经经》载：" ' 东荒' 山中有大石室, 东王公居焉。长一丈, 头发皓白, 人鸟面而虎尾, 载一黑熊, 左右顾望。" 《名义考》曰：" 东, 东方生气, 有父道, 故曰公。" 由此可见东王公是古神话中的男神。按《山海经》载, 西王母为一豹尾虎齿而善啸的怪物。上述神话当是原始社会动物图腾崇拜的反映, 是先民们对自己祖先所在氏族部落的追思。后来东王公、西王母演变为一对神仙配偶, 共理二炁( 同气) , 分别掌管男仙、女仙的名籍。西王母还是一位长寿的女仙, 瑶池母会, 或蟠桃祝寿的故事恐怕是尽人皆知的。看来把掌握管理仙人名籍和长生不老的仙人王公、王母列为随葬墓俑中的神煞, 显然寓有企望长生不老和祈求死者在阴间也千秋万载平安。
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